«Будды не совершают преднамеренных усилий для того, чтобы это происходило; это происходит, когда они проявляются в настоящем», пишет он. Это происходит с тобой, когда ты позволяешь вселенной действовать через тебя, не подменяя это своими желаниями и потребностями.
В четвёртом пункте он перефразирует вышесказанное: «Не практикуй учение Гаутамы Будды для того, чтобы чего-то достичь». Мы практикуем учение Будды для того, чтобы его практиковать. И если мы делаем это искренне, то равновесие ума и тела будет чрезвычайно спокойным и приятным. «Пока не достигнуто приятное равновесие ума и тела, восприятие правды может быть болезненным», говорит Догэн. Но в уравновешенном состоянии ума всё, что бы ни случилось, переживается спокойно.
В пятом пункте своих советов Догэн говорит о необходимости найти настоящего мастера. Он предупреждает, что плохой учитель подобен плохому доктору. «Даже если лекарство правильное, но если врач не скажет, как его правильно принимать, оно может оказаться опасным, как яд».
В следующем пункте он говорит о том, что нужно знать о дзадзен. «В наши времена люди говорят, что практиковать нужно то, что легче. Но такие слова — это не буддизм. Даже если мы решим практиковать нечто столь же лёгкое, как лежание на кровати, это приведёт лишь к тщетной усталости». Если и восемьсот лет назад люди искали чего полегче, то что говорить про нас, жителей двадцать первого века, со всеми нашими техниками «моментального просветления»? Я даже знаю про одного мастера дзен, который обещает просветление за полдня.
Что самое сложное в буддизме, так это не столько установление правильной позы и скрещенных ног, сколько установление и соблюдение равновесия ума и тела. Догэн говорит, что это всё равно, что перемолоть собственные кости в муку. Крутой чувак. «Буддийская истина находится вне размышления, рассмотрения, предположения, отображения, восприятия или понимания. С этим всем мы хорошо знакомы, и если бы она там была, почему мы до сих пор её не постигли?».
И, как будто всё ещё не достаточно разжёвано, он выдаёт седьмой пункт о том, что «тот, кто жаждет практиковать буддизм и покинул общество, должен без отлагательства практиковать дзадзен». Он возвращается к этому снова и снова. Буддизм без медитации — это не буддизм. Читай хоть все книжки подряд про старика Гаутаму и его учение, но если ты не практикуешь, толку от этого не будет никакого.
Затем он переходит к буддийским священникам и их практике. «Они не пребывают в каком-то определённом месте, не привязанные ни к чему ни умом, ни телом». И это касается не только священников, это касается всех, кто серьёзно практикует. «Кто преследует истину, тот уже на полпути к ней. Не сдавайся, пока не достигнешь».
