«Еврей в диаспоре — загадка и тайна человечества. Если угодно, в истории есть только одна тайна, и эта тайна, — пишет Б. М. Парамонов, — еврей» [2]. Если бы решение фрейдовской задачи [1] состояло бы из разгадок таких тайн! Разгадку первой из них нетрудно вычислить из изложенного, принимая во внимание множественность первого культурно-исторического типа бессознательного, универсальность второго и происхождение второго из первого [3]. Разгадка второй — того же свойства, что и тютчевское: «Умом Россию не понять». Но рассмотрение свойств еврейского бессознательного мы уже вынуждены вынести за скобки. Генезис его известен [3].
Психическая эволюция обременена конфликтами и драматична. Если бы задача, поставленная Фрейдом [1], была бы решена, то был бы решен и тяжелейший ближневосточный конфликт. От него не отсидеться ни в Западном полушарии, ни в Восточном. Путь к решению — не в повторении мантры о палестинском государстве и в бесчисленных заклинаниях о возобновлении «мирного процесса» с террористами и камнеметателями. С таким же успехом, соединяя клеммы (+) и (-), можно заклинать аккумуляторную батарею, чтобы не произошло короткого замыкания. Все равно произойдет! Влечения-антиподы длительно разделены в десексуализированном либидо [6]. При их сближении и аннигиляции, как было указано выше, оба культурно-исторических типа бессознательного разделяются по времени. У первого типа стрела времени получает обратимость, второй — с этой стрелой не связан и «первородного греха» не имеет [3]. Решение проблемы — в симбиозе двух райских деревьев [3], но не в библейском, а в секуляризованном (прости Господи!) Рае. Сим победиши!
Ни культурно (но не цивилизационно) оправданный бессознательный страх ислама перед женщиной [3], ни церковь, оставленная вифлеемским любителем α- и Ω- сингулярностей, притч и афоризмов — благочестивых чувств не вызывают! Евхаристия — манифестация присутствия «первородного греха» [3].
Литература
1. 3. Фрейд, «Будущее одной иллюзии», в кн.: Неудовлетворенность культурой, Московский рабочий, Москва (1990).
2. Б. М. Парамонов, Конец стиля, АГРАФ, Москва (1997).
3. М. А. Андронов, «Архаический смысл цикла культурного строительства», Философ, исслед., №3—4 (2002).
4. 3. Фрейд, «Человек по имени Моисей и монотеис тическая религия», в кн.: Я и Оно, ЭКСМО-Пресс, Москва (1998).
5. А. Т. Фоменко, Новая хронология Греции. Антич ность в средневековье, МГУ, Москва (1996), Том 1, с. 221.
