ССН дает хронологическое указание о разрушении Ассирии
«за 54 года до реставрации храма бога Сина в городе Харран».
Согласно Фр. Шеилу, царствование Набонида началось в 556 г.
до н.э., а реставрация храма бога Сина произошла в 553 г. до
н.э. Для того чтобы установить время разрушения Ассирии,
Фр. Шеил к году реставрации храма бога Сина 553 добавляет
54 года и получает, что, согласно ССН, окончательное разру-
шение Ассирии имело место в 607 г. до н.э. [Scheil. Fr. V., 1895.
P. 220—225].
Кто выступал в качестве союзников? В ССН говорится: «Он
(т.е., вероятно, Набопалассар) сделал из него союзника; он под-
чинил царя Уманманда, не имеющего себе равного; по его (бога
47
Мардука) приказанию он заставил его (т.е. царя Уманманда) прийти к себе на помощь». Из текста исходит, что все действия
по заключению союза и согласованным антиассирийским дей-
ствиям между царями Вавилона Набопалассаром и Уманманда
Ириба-Тукте происходили по инициативе вавилонского царя.
Эта концепция сходится с сообщением Ктесия/Диодора, в
которой утверждается, что инициатором заключения антиасси-
рийского военного союза с ассирийским наместником в Мидии
Арбаком был вавилонский царь Белес [Diod, II, XXIII—XXVII].
Набопалассар в союзе cо скифами победил ассирийцев в Хар-
ране [Oswald Szemerényi, 1980. Р. 6].
Какой этнос осуществлял эти события, кто их возглавлял,
с кем можно идентифицировать этот этнос и их предводителя?
В тексте Набонида понятие Ириба-Тукте, которое приводится
в контексте «царь Уманманды», первым прочитал и опубли-
ковал Фр. Шеил. ССН однозначно сообщает, что союзником
вавилонян в деле разрушения Ассирии были Уманманда, а царя
Уманманда звали Ириба-Тукте [Scheil. Fr. V.,1895. 220—225;1896. P. 16, 24]. Мидяне ни в какой форме не упоминаются в
этом источнике. Он характеризует Ириба-Тукте фразами:
«…не имеющий себе равного», «неустрашимый», «вверх, вниз,
направо, налево, как вихрь, свирепствовал он» [Петрово-Соло-
вово М.М., 1895. C. 97].
Одним из первых чтение Фр. Шеил поддержал Лехманн,
который признал правильным чтение имени Ириба-Тукте,
одновременно идентифицировал его с ктесиовским/диодо-
ровским Арбаком, определил его в качестве скифского царя,
разрушившего Ассирию, идентифицировал версии Арбак,
Арбат, Орбак, Арбакт. В заключение Лехманн утверждает, что
в связи с тем, что, по Геродоту, во время разрушения Ассирии
царем Мидии был Киаксар, поэтому Ириба-Тукте не может
быть Арбаком-Арбатом-Орбаком [Lehmann C.Fr., 1896. S. 334,
