Таинственный подвижник отвечал старцу, что "когда он был еще молодым, свет сей являлся ему неясно, на короткие моменты, иногда как некое неуловимое огненное пламя, которое возжигало сердце его любовью, иногда же как некое сияние, которое пронизывало его ум своею светлостью. Являлся ему свет сей во время молитвы, преимущественно в храме. Но однажды, после долгой, в течение многих месяцев, горячей молитвы с глубоким сожалением о скверности своей, свет этот тихо снизошел на него и пребыл с ним три дня. С видением нетварного света произошло преодоление смерти, и он исполнился радости о воскресении мертвых, потому и назвал сей свет "утром воскресения". Тогда он еще жил в мире, среди людей. Позднее, когда он стал монахом и священнослужителем, "многажды случалось с ним, что молитва его переходила в видение света, причем так, что он не чувствовал тогда ни тела своего, ни окружающего его вещественного мира"[324].
Боговидец-подвижник объяснял, что "свет сей является как чистое благоволение свыше. Приходит он неожиданно… приводит душу в сладостное недоумение…" и человек изводится из мрачной тьмы "на солнцем залитые безбрежные просторы"[325].
Хотя свет по природе своей всегда пребывает неизменным… действия его многочисленны, т. е. они переживаются по-разному: иногда он живется как чувство любви Христовой, как соприсутствующая Божественная сила, как неизъяснимое движение вечной жизни; "иногда как свет разумения или как сверхмысленное умное видение Бога"293. Иногда свет изливается преизобильно, так что наполняет всего человека.
Затем аскет продолжал свое слово о Фаворском опыте апостолов, объясняя, что и как имело место. Есть, однако, и постепенный путь восхождения и приобщения к славе Божией.
Ученики основывались на вере-исповедании, что Христос есть Сын Бога живого, — как в исповеди Петра.
О том, что было после исповеди, Евангелие молчит: евангелисты не упоминают никакого события между исповеданием апостола Петра, произошедшим в Кесарии Филипповой, и восхождением на Фавор в течение целой недели.
Христос есть Свет, пребывал во свете, но для учеников это оставалось сокрытым. Явление же Его произошло во время молитвы, схожей с Гефсиманской молитвой[326].
Ученики изнемогли в такой молитве. Однако силою не преставшей в них внутренней молитвы они узрели славу Христа, так же как и двух мужей Ветхого Завета, Моисея и Илию. Это видение погрузило апостолов в "невыразимое удивление и блаженное недоумение"
