Вы — яснослышащий | страница 28

в дожде.

Дух дерева делает плодовитым скот и наделяет потомством женщин. Emblica

officinalis является в Северной Индии священным деревом. 11-го числа месяца фалгуна

7 Г р и м м Я к о б (1785—1863) — выдающийся немецкий ученый, филолог, собиратель

народных сказок. Основатель «мифологической» школы в фольклористике.

8Д ж е й м с Д ж о р д ж Ф р е з е р . Золотая ветвь: Исследование магии и религии. — М.:

Политиздат, 1986.

http://e-puzzle.ru

(февраля) у подножия этого дерева совершаются возлияния; к нему обращаются с

молитвами о плодородии женщин, животных и посевов. Равным образом к числу

наиболее священных плодов принадлежат в Северной Индии кокосовые орехи: их

называют «шрифала», то есть плоды богини плодородия Шри. Кокос является

символом плодородия; жрецы во всей Верхней Индии хранят его в святилище и дают

женщинам, желающим забеременеть.

Возможно, что обычай сажать на майский праздник зеленый куст у дома

возлюбленной, распространенный в Европе, берет свое начало в поверье об

оплодотворяющей способности древесного духа. В некоторых частях Баварии такие

кусты ставят у домов новобрачных; куст стоит до тех пор, пока молодая жена не

забеременеет. В таких случаях говорят, что муж «сам для себя посадил Майский куст».

У южных славян бесплодная женщина, желающая иметь ребенка, в канун Дня святого

Георгия вешает на плодородное дерево новую сорочку. На следующее

утро она до восхода солнца тщательно осматривает сорочку, и если оказывается,

что по ней проползло какое-то живое существо, женщина питает надежду, что в

течение года желание ее исполнится. Она надевает на себя сорочку, будучи уверена,

что станет столь же плодовитой, как дерево, на котором пробыла всю ночь ее одежда.

У кара-киргизов9, чтобы зачать ребенка, бесплодная женщина катается по земле

под одинокой яблоней. Наконец, в Швеции и Африке деревьям приписывается

способность даровать женщинам легкие роды. В некоторых районах Швеции рядом с

каждым хутором когда-то стояло дерево-хранитель (липа, ясень или вяз). Со

священного дерева нельзя было срывать ни единого листа; любой нанесенный ему

ущерб карался несчастьем или болезнью. У некоторых конголезских племен

беременные женщины изготовляли себе одежду из коры некоего священного дерева в

уверенности, что это дерево освободит их от связанных с родами опасностей. Предание