Цигун и жизнь, 2000 № 02 | страница 11

Как же достичь этих качеств? Давайте попробуем, оттолкнувшись от мира материальности, который служит нам жизненной основой, пройти через категорию добра во всех трех мирах.

Следуя принципам добра в мире материальном, человек должен стремиться к единству как в самом себе, так и в обществе, а также к единству с окружающей его природой: сдерживать эгоистические проявления страстей своего тела и стремиться к миру духовности. Научившись побеждать свои страсти, поддерживая длительное время дисбаланс в сторону духовности посредством волевых усилий, человек меняется качественно, побеждает мир материи и вступает в мир человечества. Встав на путь добра в мире человечества, мы получаем свободу выбора между знанием и неведением. Человек приобретает способность различать во всех проявлениях природы два основных пути и должен осмысленно выбрать для себя один из них. На этом уровне человек стремится к своим целям, но строит деятельность с учетом наличия противоположных взглядов и сил и не противопоставляет им себя и свою деятельность, а всегда готов к компромиссу с окружающим миром. Он понимает свое истинное предназначение — подниматься все выше и выше к миру духа, но своими собственными усилиями. Он сознает также существование одного непреложного условия — сохранять свободу, которая предполагает и свободу падения. Это не проявление жестокости мира, а его естественная объективность. Пройдя этот путь, сохраняя дисбаланс в сторону духовности своими собственными усилиями, человек меняется настолько, что переходит в новое качественное состояние. Это состояние высшей инициации и святости. До этого уровня, уровня пути добра в мире духовности, доходят единицы. Но разве не цель для человека занять свое место в мире человечества, стать человеком с большой буквы?! Вот мы и наметили путь эволюции человека, в даосизме этот путь называется дао. Как мы видим, этот путь имеет направление, противоположное направлению вселенского развития «от единого — к множеству». Наша эволюция — «от частностей — к единству». Применительно к формуле Лао-цзы: от «десяти тысяч» — к «трем», от «трех» — к «двум», от «двух» к единому.

Даосы говорят: «Идущий вперед — человек. Идущий назад — святой…»

Во всех восточных системах самосовершенствования, в том числе и в цигун, эта формула обретает конкретные черты пути в «четырех умениях».

1. Умение накапливать, культивировать и применять все виды энергии ци во всех многообразиях жизненных ситуаций («десять тысяч вещей»),