Мы не случайно подошли в понятию ПОТРЕБНОСТЕЙ. Желая ответить на вопрос — как быть нам, русским людям, в нынешней ситуации, чего ждать в будущем, что мы сами можем сделать, чтобы улучшилась и наша жизнь, и жизнь других, нам не обойтись без упоминания науки под названием психология. Именно она определяет потребности как сумму состояний нужды в чем-либо необходимом для поддержания жизни и развития организма.
Потребности делятся на два вида — физиологические и социальные. При этом только человеку свойственно наличие двух видов потребностей — у животных потребности только физиологические (стремление питаться, отдыхать, размножаться и др.). Иногда социальные потребности делят на материальные и духовные.
В поведении человека выделяют одну из потребностей, являющуюся главной, основной. Эту и сопутствующие основной потребности человек удовлетворяет целенаправленно. Проявляется это в виде сложного набора поведенческих реакций, например, двигательных актов. Этому предшествуют разнородные психические процессы. Все это и изучает психология.
Но вернемся к потребностям. Объем социальных потребностей у разных людей различный, и определяется их интересами. У русских всегда были скромные потребности, то есть в сравнении с другим народами их было меньше. Ведь потребности зависят от возможностей, это чаще всего касается материальных потребностей. Умный человек сознательно соразмеряет потребности и возможности их удовлетворения. Законопослушный человек — тоже. А вот человек, не желающий соразмерять потребности с возможностями, чаще всего удовлетворяет их преступным путем.
Исторический процесс дает нам примеры коллективного способа удовлетворения самых насущных потребностей. Этот способ — общинное устройство жизни российского крестьянства.
Крестьянство России и некоторых других стран (Индия) сохранило общину со времен первобытного строя не случайно. В России сельскохозяйственное производство всегда осуществлялось в зоне рискованного земледелия — засухи сменялись заморозками, или дождливой осенью — климатические особенности ареала проживания наших предков (да и нашего сейчас) были малоблагоприятны для земледелия.
В Индии община сохранялась с древнейших времен также из-за особенностей ареала проживания. Жаркий влажный климат, густые джунгли не давали возможности одной семье заниматься земледелием — недостаточно отвоевать у джунглей участок земли — он моментально зарастает, стоит оставить его без внимания хотя бы на один сезон. Как и в России, прокормиться крестьянская семья в одиночку без тесной взаимопомощи с соседями не могла. Именно поэтому коллективистские начала пронизывают крестьянство, организованное в общины, с древнейших времен и до сегодняшнего времени.
