Мы же своими действиями лишь множим этот хаос. Мы приняли в качестве условного эквивалента продуктам труда деньги, используя их в качестве средства обращения богатств, затем приняли как условные единицы обмена второго уровня БЕЗНАЛИЧНЫЕ деньги.
Именно появление безналичных денег позволяет им превратиться из обычного средства обмена в некий фетиш, который привлекает всех, заставляя людей забывать о здравом смысле, суть которого можно определить так: сначала наладим производство продуктов, потом подумаем об эквивалентах их обмена и количестве этих эквивалентных условных единиц.
Рассмотрим напоследок нравственный аспект деятельности человека, имеющий целью зарабатывание денег. Нравственное содержание деятельности людей всегда имеет огромное значение. Например, торжество безнравственности в политике чревато в перспективе реками крови, тысячами жертв, возможно — потрясениями, которые затрагивают даже соседние государства.
Давайте рассуждать: деньги — эквивалент результатов труда (произведенных материальных ценностей (богатств); чем больше людей трудится в сфере производства, тем больше будет произведено богатств — следовательно, будет в обращении больше единиц денег, так как каждая единица денег должна быть обеспечена материальными ценностями; отсюда — денег строго ограниченное количество и они, как и произведенные богатства — результат общечеловеческого труда; если кто-то берет много денег, он присваивает результаты труда многих людей. Отсюда — на одного богатого человека где-то всегда приходится много людей бедных.
Тогда позволительно сделать вывод о том, что если правомерен принцип непропорционального деления общественных богатств, то не мерее правомерен и принцип их уравнительного распределения. Более того, с точки зрения философии биполярности именно так и должно обстоять — налицо биполярная конструкция, в которой вполне возможно равновесие, почему нет? Ведь никто не пробовал задаться целью — добиться его в такой области человеческой деятельности, как распределение общественных ценностей.
Вообще мы должны всегда помнить, когда говорим о правомерности, что обосновывая свои действия только лишь юридическими законами, забываем — любой юридический закон — всегда результат прошлых наших действий, мы же, совершая действия на основании этих законов, творим будущее. Следовательно, правомерно во всех действиях руководствоваться также нормами нравственными и законами философскими.
