И в конце концов при описании богослужений подводится несколько неожиданный итог:
«…Надлежит проникаться священным страхом к всевышним (в Утопии плюрализм религий, оттого и всевышних много. — В. Р), потому что это главнейший и почти единственный путь к добродетели».
Таким образом, набор инструментов для создания соответствующего идеальному обществу идеального управленца невелик. При том, что в руках этих самых управленцев находится вся хозяйственная жизнь Утопии, комплекс идеальных управленческих мотиваций формируется всего лишь:
— постоянным пребыванием трудящихся утопийцев на глазах у других трудящихся утопийцев;
— бесплатным распределением;
— дискредитацией драгметаллов;
— отсутствием частной собственности и денег;
— надеждой отвести душу, освобождая кого-нибудь от какой-нибудь тирании;
— престижностью благих примеров прошлого, увековеченных в наглядной агитации;
— угрозой навечно лишиться права на занятие любой из должностей в качестве возмездия за предпринятую по собственной инициативе попытку какую-либо из них получить;
— непредсказуемостью и произвольностью внесудебных карательных санкций, при которых реакция на неблаговидные поступки или просто служебные промахи непрогнозируема;
— искоренением честолюбия (но при этом «утопийцы отвращают людей от злодеяний не только страхом наказания, но и почестями, которые видны всем», то есть игрой на честолюбии, похоже, там всё же пользовались; да и фраза «почёт оказывают добровольно» намекает на то же);
— страхом Божиим.
Даже в самом лучшем случае управленцем вновь движет здесь единственно идея общего блага сама по себе, не подкреплённая и не конкретизированная ни какими-либо личными стимулами, ни каким-либо личностным творческим порывом.
И Кампанелла основные надежды на пробуждение людей к общественной деятельности, в том числе управленческой, возлагает всё на то же обобществление.
«Они (Солярии. — В. Р.) утверждают, что собственность образуется у нас и поддерживается тем, что мы имеем каждый своё отдельное жилище и собственных жён и детей. Отсюда возникает себялюбие, ибо ведь, чтобы добиться для своего сына богатства и почётного положения и оставить его наследником крупного состояния, каждый из нас или начинает грабить государство, ежели он ничего не боится, будучи богат и знатен, или же становится скрягою, предателем и лицемером, когда недостаёт ему могущества, состояния и знатности».
«Дома, спальни, кровати и всё прочее необходимое у них общее».
