Мифологические персонажи в русском фольклоре | страница 10

^{>. Другой так мотивирует сообщаемую им бы-личку: «Прежде больше чудилось. Народ был православный, сатана-то и сомущал»>16>. Еще в конце XIX в. В. Н. Перетц наблюдал, что «кое-где уже с недоверием начинают относиться к таким рассказам. Старые люди, слыша высказываемые сомнения и расспросы о причинах этих чудес, повторяют одну обычную фразу: ,,В старину люди простые были, проще нас, оттого и видели всякие чудеса, а теперь пошел хитрый народ, до всего сам дойти хочет>11» >17>. Неоднократно в записях последних лет встречаются указания на то, что былички усвоены «из старой книги». Участились и случаи записи рассказов, разоблачающих веру в потусторонний мир, реалистически объясняющих, почему «почудился» леший, русалка, чем было вызвано ощущение страха, каково было состояние человека, которому показалось, что он встретился с «нечистью», уровень его культуры, степень опьянения и т. д. Типична запись 1966 г., сделанная в с. Икорец Воронежской области. Хам. и jmiii. что рассказчик начинает с указания на і*ііг героя повествования: «Отец был очень UIIIMI tell и поэтому верил во всякую, простите, пип.». Информатор рассказывает о том, как -1 1 ѵі іісрпый отец на рыбалке потянул бечеву имк.і ылись рога, между рогов колышется імі Чг|)т, — сказал отец и осенил себя крестным чнімі иигм». Далее выясняется, что это был не »'і*і іі дохлый баран. Любопытно и заключение л •» іі.ім, отмечающее жанровое изменеиие былич-*і«»т случай до сих пор рассказывают у нас}

94

и |і< ннг, как анекдот» .

1 «пі|м мс*ішые записи фиксируют былички на спа-и іммііиь и рядом не дают материала для ана-ипдлинной» былички, не затерявшей своей и и щ _>( народным верованием, т. е. своего жанро-й in і ікн образия.

^>1 *і ;т*т отметить, что былички сравнительно

и.....л ли записываться как фольклорные текс-

*• іі иг только фиксироваться как свидетельские инь., i.t 11 и и наличия тех или иных верований. Та-

• им niijMiioM, исследователь жанровых особеннос-. и і ■ і«і мічек вынужден базироваться в основном

• мпигнх второй половины XIX-—начала XX в. І*і инімпііс же их в течение веков доказывается им hi п.mi нем демонологических персонажей в

и ок

in пш'русскои литературе , в пословицах и наи~ ли циклических заговорах. О популярности бы-ичі ь и XVIII в. говорит осведомленность о низ-іи« іі и лпмгологии писателей того времени. Можно и* ним11 и ть хотя бы сведения о леших, русалках, »і«inім. килиморе, которые даются в книгах I I Ь.поид и М. Д. Чулкова, в исследованиях