Верховные боги индоевропейцев | страница 140



где нет такого противопоставления одноглазого и однорукого

владыки, тем не менее широко использовала в других случаях

тему «квалифицирующих» увечий: мы встречаем безрукого Са-

витара (а он побуждает к жертвоприношению), беззубого Пу-

шана, обреченного есть только жидкую кашу (а он — покрови-

тель «ходячего мяса», скота).

6. Захватчики

Сосуществование Одина и Тюра, даже вне проблемы и по-

пыток эволюционистского толкования, является принятой у гер-

манцев формой основоположного раздвоения Верховности. До-

полнительная проблема поставлена двумя рассказами Саксона

Грамматика — двумя дублетами? — где Один временно свергнут

с трона и на это время замещен персонажем гораздо меньшего

масштаба; один раз он назван Ollerus, другой — Mitothyn. Это

отношение антагонизма и взаимного устранения существенно от-

личается от отношения дополнительного распределения, бес-

конфликтной оппозиции, как в случае Варуны и Митры и, есте-

ственно, Ромула и Нумы. Возможно тем не менее, что здесь

произошла контаминация двух типов.

Ollerus — это бог Улль31; уже давно замечено, что в топони-

мии он находится почти в дополнительном распределении с

Тюром: Тюр фигурирует в достаточном числе топонимов в Да-

нии и очень редко в Швеции и Норвегии, и, напротив, Улль не

встречается в датском пейзаже, но зато появляется очень гу-

стыми группами в Норвегии и Центральной Швеции. Вследст-

вие этого иногда считали, что Улль и Тюр — просто две разно-

видности одного и того же персонажа. Помимо военных качеств,

отраженных главным образом в поэтических перифразах,— они

могут объясняться аналогично, так же как связь Тюра с вой-

ной,— Улль («Песнь об Атли», 30) обладает привилегией под-

тверждать своим перстнем, at hritigi Ullar, самые сильные клят-

вы; есть сведения, к сожалению очень краткие, которые дают

основание предполагать, что он больше, чем другие боги, ин-

тересуется жизненными мелочами, людскими занятиями, ср.

«Речи Гримнира», 42: «Воги и Улль тем благо даруют, кто

пламя размечет»; он — «Ас (может быть, изобретатель?) лыж»

(Önduräs), «лыжник» (akidfaerr); а анализ топонимики показы-

вает, что здесь он чаще всего объединяется с божествами

третьей функции,— все это митраические черты. Во всяком слу-

чае, его имя *wulpu- в перспективе раздвоения Верховности хо-

рошо уравновешивается именем Одина, тем более что для Улля

существует дополнительная форма Uliinn, образованная тем же

суффиксом, каким от odr образован Öd inn; в готском, напри-

мер, wulpus (то же, что и лат. uultus 'лицо')—это величест-