Верховные боги индоевропейцев | страница 140
где нет такого противопоставления одноглазого и однорукого
владыки, тем не менее широко использовала в других случаях
тему «квалифицирующих» увечий: мы встречаем безрукого Са-
витара (а он побуждает к жертвоприношению), беззубого Пу-
шана, обреченного есть только жидкую кашу (а он — покрови-
тель «ходячего мяса», скота).
6. Захватчики
Сосуществование Одина и Тюра, даже вне проблемы и по-
пыток эволюционистского толкования, является принятой у гер-
манцев формой основоположного раздвоения Верховности. До-
полнительная проблема поставлена двумя рассказами Саксона
Грамматика — двумя дублетами? — где Один временно свергнут
с трона и на это время замещен персонажем гораздо меньшего
масштаба; один раз он назван Ollerus, другой — Mitothyn. Это
отношение антагонизма и взаимного устранения существенно от-
личается от отношения дополнительного распределения, бес-
конфликтной оппозиции, как в случае Варуны и Митры и, есте-
ственно, Ромула и Нумы. Возможно тем не менее, что здесь
произошла контаминация двух типов.
Ollerus — это бог Улль31; уже давно замечено, что в топони-
мии он находится почти в дополнительном распределении с
Тюром: Тюр фигурирует в достаточном числе топонимов в Да-
нии и очень редко в Швеции и Норвегии, и, напротив, Улль не
встречается в датском пейзаже, но зато появляется очень гу-
стыми группами в Норвегии и Центральной Швеции. Вследст-
вие этого иногда считали, что Улль и Тюр — просто две разно-
видности одного и того же персонажа. Помимо военных качеств,
отраженных главным образом в поэтических перифразах,— они
могут объясняться аналогично, так же как связь Тюра с вой-
ной,— Улль («Песнь об Атли», 30) обладает привилегией под-
тверждать своим перстнем, at hritigi Ullar, самые сильные клят-
вы; есть сведения, к сожалению очень краткие, которые дают
основание предполагать, что он больше, чем другие боги, ин-
тересуется жизненными мелочами, людскими занятиями, ср.
«Речи Гримнира», 42: «Воги и Улль тем благо даруют, кто
пламя размечет»; он — «Ас (может быть, изобретатель?) лыж»
(Önduräs), «лыжник» (akidfaerr); а анализ топонимики показы-
вает, что здесь он чаще всего объединяется с божествами
третьей функции,— все это митраические черты. Во всяком слу-
чае, его имя *wulpu- в перспективе раздвоения Верховности хо-
рошо уравновешивается именем Одина, тем более что для Улля
существует дополнительная форма Uliinn, образованная тем же
суффиксом, каким от odr образован Öd inn; в готском, напри-
мер, wulpus (то же, что и лат. uultus 'лицо')—это величест-