или по ночам мешать лягушкам своим кваканьем нарушать сон обитателей замка. В качестве государя же сеньор пользовался разными пошлинами, штрафами и т. п. В самом худшем положении находились те
крестьяне, которые состояли как бы в рабском положении (сервы). Сеньор был для них не только землевладельцем‑государем, но и господином. Такие крестьяне во Франции назывались
менмортаблями (мертворучниками), так как их «рука была мертва»,чтобы передавать после себя наследство детям. Они не могли вступать в браки без согласия своих господ, а когда серв одного сеньора женился на крепостной другого, то дети от такого брака делились поровну между обоими господами.
88. Феодальная власть в городах
Западные города тоже вошли в общую феодальную систему. Вообще городской быт пришел в упадок еще в эпоху варварских королевств, и сельская жизнь взяла перевес над городскою. Феодальные сеньоры жили в замках среди своих поместий со своими дружинами и слугами. Постоянные беспорядки и войны нанесли страшный удар торговле. Промышленность также упала, тем более, что феодальные владельцы в числе своих слуг имели и ремесленников, работавших на них самих и на всю их дворню. Вследствие этого и населения городов уменьшилось. С раздроблением страны на феодальные владения города очутились под властью отдельных графов, во многих же городах утвердилась власть епископов. Положение горожан поэтому ухудшилось, так как нередко графы и епископы стремились низвести и городское население на степень вилланов.
89. Феодализация церкви
Феодализм придал особый характер и самой католической церкви. Высшие духовные сановники, т. е. архиепископы, епископы и аббаты, а также капитулы[5]соборных церквей сделались тоже феодальными сеньорами, владетелями княжеств, городов и населенных поместий, чьими‑либо вассалами и сюзеренами собственных вассалов, равно как и господами крепостного населения. Это произошло вследствие того, что еще в предыдущую эпоху церковь и монастыри владели большими землями: раз вообще каждый крупный землевладелец становился феодальным сеньором, то делался им и епископ, и аббат. Сами духовные имущества образовались из пожертвований, дарений и посмертных завещаний на помин души. Мелкие собственники, кроме того, охотно коммендировались церкви, отдавая ей свои участки, которые получали потом обратно в форме бенефициев. В церковных и монастырских имениях ранее всего появились и так называемые иммунитеты. Наконец, в городах еще при Римской империи
