откуда
аббат). Несколько позднее образовались общины, в которых жизнь и работа велись сообща; такие общины получили название
киновий или монастырей. Первым основателем собственно монастырей считается преподобный
Пахомий, умерший в IV в. (тоже в Египте). Он устроил несколько таких общин, дав им и обязательные правила, касавшиеся всех сторон жизни (напр., одежды, пищи, работы, подвигов благочестия и т. п.). Из Египта монашество распространилось в других странах, прежде всего в Палестине и Сирии. Между прочим, распространению его на Востоке немало способствовал
Василий Великий, давший ему весьма строгий устав, который впоследствии вошел на Востоке во всеобщее употребление.
На Западе монашество явилось гораздо позже и сначала было встречено населением враждебно. Родоначальником западных монастырей был
Бенедикт Нурсийский, который в первой половине VI в. основал первый настоящий монастырь в
Монте-Кассино. Он дал своим монахам устав, вводивший в монастырскую жизнь более деятельное направление сравнительно с чисто созерцательным направлением, господствовавшим на Востоке. Между прочим, бенедиктинские монахи с особым рвением занялись перепискою книг. С течением времени
монастыри получали все большее и большее значение в жизни общества. Сначала иноки из смирения воздерживались принимать священство, но потом из них стали особенно охотно брать даже и на высшие церковные должности. Во время
борьбы с ересями многие из монахов прославились защитою православия, а иные сильно содействовали и распространению христианства своею проповедью евангелия среди язычников. Из монастырей же шла характеризующая все средние века
проповедь аскетизма, т. е. презрения к плоти и миру во имя высшего нравственного совершенства. Кроме того, монахи широко занимались благотворительностью. Благочестие верующих выражалось не только в принятии монашества, но и в многочисленных отказах от собственности в пользу монастырей, которые поэтому постепенно
превратились в крупных землевладельцев.
22. Ранние различия между греческою и латинскою церквами
В первые восемь веков церковь оставалась единою, а одним из внешних выражений этого единства были вселенские соборы, собиравшиеся в IV в. два раза, в V в. тоже два раза и по одному разу в VI, VII и VIII вв. Тем не менее, уже в это время замечается некоторое различие между греческим и римским христианством. На Востоке, среди греков и эллинизированных народностей этой половины империи осталась прежняя склонность к
