Учебная книга Новой истории | страница 36
50. Анабаптисты
Новые протестантские церкви вообще не отличались терпимостью к чужим религиозным убеждениям, и между самими протестантами происходили поэтому резкие столкновения. Провозглашая свободу совести, реформаторы часто лишь сами хотели пользоваться ею, не допуская её для других. И лютеране, и цвинглиане одинаково преследовали сектантов, появившихся одновременно с началом реформации в Германии и в Швейцарии. Эти сектанты стали называться перекрещенцами (анабаптистами), потому что крестились вторично, признавая недействительным крещение младенцев. Главная особенность анабаптизма заключалась в ожидании царства Христова со святыми на земле и в вере во внутреннее откровение или в пророчество под непосредственным наитием Св. Духа. К науке и светскому образованию сектанты относились враждебно и не одобряли реформаторов за то, что, не признавая значения за добрыми делами, они «оставляли народ в рабстве греха».
Вождь анабаптистов Томас Мюнцер
Анабаптисты вели суровый и строгий образ жизни, отказываясь от удовольствий и развлечений. Лютер, сам осудивший аскетизм, как ненужный для спасения, даже думал, что в сектантстве ожил дух прежнего монашества. Самым выдающимся анабаптистом был Томас Мюнцер, сам когда-то бывший католическим священником и магистром философии. Он выступил в роли пророка и политического агитатора. Участие сектантов в смутах, которые начались в Германии после проповеди Лютера, повлекло за собою сильное гонение на анабаптизм, лишь закалявшее фанатизм его приверженцев. Лютер еще не решался обвинить сектантов в ереси, но это не мешало ему требовать их наказания за богохульство.
51. Кальвин
Впрочем, протестантизм времен Лютера и Цвингли был еще терпимее и более носил на себе следов влияния гуманизма, чем при третьем реформаторе Кальвине. Лютеранская и цвинглианская реформация возникла в германском племени и почти не выходила из его пределов, а реформация кальвинистическая совершилась в романском племени и распространилась среди разных других народов. По времени она была много позднее реформации Лютера и Цвингли.
Портрет Жана Кальвина
Жан Кальвин был по происхождению француз и на двадцать пять лет моложе Лютера и Цвингли. Человек сухой и черствый, заслуживший от своих школьных товарищей кличку Accusativus [«Обвинитель»], он получил юридическое образование. Если Лютер по воспитанию был схоластик, а Цвингли – гуманист, то Кальвин был прежде всего юрист. На изучении римского права с его точными и ясными формулами и с его строгою систематичностью он выработал свою логику, отличавшуюся неумолимою последовательностью. Лютер и Цвингли многое высказывали в пылу спора, сами себе нередко противореча или прямо переменяя свои мнения, а Кальвин, нашедший уже готовыми главные положения нового вероучения,
