Всё это научное и философское развитие совершалось уже за пределами эпохи возрождения, когда светский, по самой основе своей, гуманизм уступил место религиозной реформации.
Реформация
Причины Реформации
38. Общее значение Реформации
В XVI в. в большей части католических странЕвропы происходило сильное религиозное движение, получившее название реформации и приведшее к отторжению от католической церкви целой половины этих стран. Следствиями этого отторжения было образование новых церквей, которые стали называться протестантскими, и появление множества религиозных сект. Вообще, очень немногие страны лишь слегка были затронуты движением; в других католицизм отстоял себя лишь после долгой и упорной борьбы; третьи, наоборот, с самого начала бесповоротно были потеряны для католической церкви. В общем, за католицизмом сохранились больше южные страны и народы романского племени, отделились же от старой церкви преимущественно северные страны и народы германского происхождения. Основною причиною этого религиозного движения было недовольство католическою церковью, но само это недовольство зависело от множества причин более частного свойства. Их можно вообще разделить на два разряда – причин мирских и причин религиозных, и каждый разряд заслуживает отдельного рассмотрения.
39. Мирские причины недовольства католической церковью
Мирские причины недовольства католическою церковью коренились в той власти, какую папы и духовенство приобрели в средние века над государством и разными классами общества. Знаменитая борьба папства и империи была только частным случаем борьбы между церковью и государством. Императоры, короли, владетельные князья и республики тяготились тем подневольным положением, в какое их ставил средневековой католицизм, учивший, что церковь выше государства, и что государи суть только подручники папы. Притязания пап на главенство над государями, находившими, однако, немало защитников в обществе, и были причиною политического недовольства, но оно усугублялось еще тем, что и духовенство, завися во всем от своего главы в Риме, часто не хотело подчиняться наравне со всеми законам государства. В каждой отдельной стране духовенство считалось первым чином, или сословием, государства и стояло выше всех других классов. Его судам в делах известного рода были подсудны люди всех светских сословий до самых важных и титулованных дворян, а все землевладельцы и земледельцы обязаны были выплачивать духовенству десятинный оброк. И то, и другое было неприятно и тяжело людям светских состояний. Дворянство, сверх того, не без зависти смотрело на церковное землевладение, так как иногда треть, иногда чуть не половина всех земель в стране принадлежала высшему клиру и монастырям. Далее, в городах духовные иногда не желали подчиняться постановлениям местных властей, и это также приводило к пререканиям и распрям. Были, наконец, свои основания для недовольства и у крестьян, очень часто находившихся в крепостной зависимости от епископов и аббатов. Все это были
