и итальянцем
Галилеем[1], открывшими законы движения небесных тел. Кроме того, Галилей совершил несколько открытий в механике и физике. Коперник посвятил свою книгу папе, но церковь осудила его систему, а Галилей за её защиту даже подвергался суду инквизиции, которая желала вынудить у него отречение от этой «ереси». Инквизиции подвергался и придворный врач Карла V и Филиппа II
Везальо[2], который первый стал заниматься анатомией на трупах и обучал этому других. В XVI же веке
Парацельс[3], обратившийся в деле изучения природы от книг к непосредственным наблюдениям и опытам, положил начало химии. Наконец, знаменитый испанец
Михаил Сервет[4], сожженный на костре за свои богословские мнения, своими медицинскими исследованиями подготовил открытие кровообращения, сделанное в следующем веке англичанином
Гарвеем[5].[1] Род. 1564, ум. 1642.
[2] Род. 1514, ум. 1564.
[3] Род. 1493, ум. 1541.
[4] Род. 1509, ум. 1553.
[5] Род. 1578, ум. 1657.
37. Начало новой философии
На рубеже XVI и XVII в. жил в Англии Фрэнсис Бэкон Веруламский (род. 1561, ум. 1626), занимавший должность государственного канцлера и бывший одним из основателей новой философии. Он возвел в принцип своего учения опыт и наблюдение, призывая тем к научному исследованию природы. Своим «Новым Органоном» (1620) он положил начало эмпирическому направлению философии, основывающемуся на опытном изучении действительности. Он даже предпринял с этой точки зрения большую энциклопедию человеческих знаний («Instauratio magna»), которую, однако, не успел окончить. Другим родоначальником новой философии был француз Декарт, представитель умозрительного направления, изложивший цельное миросозерцание в знаменитом «Рассуждении о методе» и «Началах философии» (1644). Декарт, бывший, кроме того, первым математиком нового времени, поставил задачею своей философии найти такое положение, которое нельзя было бы подвергать сомнению, из которого, как из аксиомы, можно было бы вывести все другие истины. Человек имеет право сомневаться в существовании всего, кроме существования мыслящего я: «я мыслю, следовательно, я существую» (cogito, ergo sum), – таков был чисто индивидуалистический исходный пункт его философии. Бэкон и Декарт были первыми философами нового времени, освободившимися от авторитетов классического возрождения – Платона и Аристотеля, и почти одновременно они положили начало двум противоположным направлениям новой философии, из которых одно видело источник знания в человеческом опыте, другое – в человеческом разуме. Оба эти направления были поддержаны развитием естествознания и математики, находившихся, как сказано, в пренебрежении у гуманистов.
