Наука верующих или вера ученых: век XX | страница 35
Параллельным понятию неприводимо сложной системы является понятие специфической сложной информации (complex specified information), введенное У. Дембски и основанное на расчете вероятности возникновения той или иной структуры в живых организмах. Согласно Дембски, если эта вероятность меньше 10>-150 (невероятно малое число!), то структура не могла сформироваться путем эволюционных изменений. Не останавливаясь далее на критике этих представлений, отметим, что основная проблема движения Разумного Замысла – при всем очевидно искреннем настроении ее приверженцев – в смешении научных и религиозных представлений. Именно на это и указывает Коллинз в своих комментариях:
«Искренность сторонников Разумного Замысла не вызывает сомнений. Горячая поддержка этого движения верующими – в особенности евангелическими христианами, – полностью понятна, учитывая то, что теория Дарвина подается некоторыми эволюционистами как предполагающая атеизм. Однако этот корабль идет не в страну обетованную, а скорее на дно океана. Если верующие свяжут свои последние надежды на то, что Бог может найти место в жизни человека, с теорией Разумного Замысла и эта теория разрушится, что тогда станет с верой?»
Вместо младоземельного креационизма и Разумного Замысла Коллинз нашел для себя наиболее удовлетворительной концепцию теистического эволюционизма. Основные постулаты этой идеи он выражает следующим образом:
«1. Вселенная пришла в бытие из небытия около 14 миллиардов лет назад.
2. Несмотря на колоссально малую вероятность, свойства Вселенной оказались точно подогнанными для возникновения жизни.
3. Тогда как точный механизм происхождения жизни на Земле остается неизвестным, как только жизнь зародилась, процесс эволюции и естественного отбора сделал возможным развитие биологического разнообразия и сложности в очень большие периоды времени.
Директор Национального Института здоровья США профессор Фрэнсис Коллинз
4. Как только эволюция началась, не было необходимости в особенном сверхъестественном вмешательстве.
5. Человек является частью этого процесса, имея общего предка с обезьянами.>[59]
6. Но человек является уникальным в том, что невозможно объяснить эволюцией и что указывает на нашу духовную природу. Это включает существование Морального Закона (знание добра и зла) и поиск Бога, что характеризует все человеческие цивилизации в истории».
Вместо термина «теистическая эволюция» Коллинз предлагает использовать термин БиоЛогос, заключая обсуждение отношений между наукой и религией следующим впечатляющим параграфом:
