Он не ставил перед собой цель изложить новые принципы веры.
>9 Однако
результат обнародования 95 тезисов превзошел ожидания Лютера, который хотел
лишь поднять богословский спор, сохранив за Римом право окончательного решения.
Содержание тезисов вскоре стало известно далеко за пределами Виттенберга, они
вызвали бурную реакцию и острые споры. В ответ на них Тецель написал свои
тезисы, 800 экземпляров которых сожгли в Виттенберге горячие сторонники Лютера
— студенты университета. Созданная в Риме комиссия настаивала на отлучении
Лютера от церкви, что было отклонено папой Львом X, покровителем ученых и
художников, привыкшим к традициям эпохи Возрождения и не представлявшим себе, к
каким потрясениям могут привести эти тезисы августинского монаха.
> 10Фактически они выходили за рамки обычного богословского спора и
представляли учение, подрывавшее основы католической догматики и
организационной структуры церкви. Трактат против продажи индульгенций (negotiumIndulgenciarum} стал боевой антикатолической программой новой
церкви—лютеранства." Программа эта, вопреки учению католической церкви,
объявляла ненужность духовенства и всей церкви как посредников между человеком
и богом. Поэтому человек достигает оправдания, спасения души не при помощи
церкви и ее служителей, якобы самим богом наделенных особыми таинствами
(включая такое, как отпущение грехов), не посредством церкви и ее
==75
обрядов, а
при помощи истинной веры. Это положение таило в себе заряд невиданной взрывной
силы, направленной на разрушение основ средневековой идеологии и политики,
олицетворением и носителем которых являлось папство и вся церковь. Более того,
человек, его земная жизнь поднимались до уровня самостоятельных, независимых от
церкви явлений вопреки их принижению в средневековом миропонимании. Лютеранство
давало человеку независимость, самостоятельность, освобождение от церковного
гнета, объявляло человека и всю мирскую жизнь естественной частью обновленной
христианской религии, а светские учреждения, государство — имеющими силу
религиозного авторитета. Источником же религиозной истины Лютер объявлял не
папские декреты и постановления соборов, а канонические книги Ветхого и Нового
завета — Священное писание, которое вправе толковать богословы-священники.
В этом учении Лютера отражались стремления
немецкого бюргерства и ранней
буржуазии других стран избавиться от политической, идеологической, а во многом
и материальной зависимости католической церкви — могучего и разветвленного
общеевропейского организма. Освободившийся во многом от оков средневековья и
определяющий свое место в мире человек, независимое от папства национальное
государство — эти принципы лютеранства стали в разной степени основой
реформированных религий других стран — цвинглианства, кальвинизма, ставших
религиозным и политическим кредо антифеодальных движений и буржуазных
революций. Подрыв феодальной идеологической системы и традиционного
средневекового мировоззрения, хотя и в форме религиозного обновленчества — вот
то, что сближает раннее лютеранство с Возрождением и по своей прогрессивности и
революционной направленности не уступает ему. Возрождение противопоставило
Человека потусторонним силам, Лютер освятил и узаконил земной мир человека.
Возрождение, используя материал античности, возродило не античность, а
человеческую природу; ранняя Реформация, используя материал Священного писания,
попыталась утвердить самостоятельность человека. И там, и здесь— обновление
изнутри, все устаревшее, противоречащее прогрессу человечества обречено на
гибель. Не случай-
