==61
кость, соединение и
противопоставление старого и нового. Главным для философии и творчества
Возрождения является тот мощный рывок, благодаря которому ее мыслители и творцы
смогли вырвать человека из состояния приниженности, сделать его центром
вселенной, хозяином жизни, создателем всех ее ценностей. В «Страшном суде»
Микеланджело демонстрировал не гибель Возрождения, а гибельные обстоятельства,
окружавшие человека, только что ставшего могучим и свободным, точнее, впервые
себя почувствовавшего таковым. Не был ли это скорее призыв к борьбе, чем плач о
погибших?
Противоречивость Возрождения бесспорна, однако она таила в себе не
столько возможность самоуничтожения, сколько великий творческий потенциал,
сказавшийся в произведениях живописи, скульптуры, архитектуры, литературы,
поныне питающих современную культуру. Три века Возрождения не были и не могли
быть лишь процессом подготовления собственного кризиса. Не могли они быть
эпохой сплошного, универсально-гармонического выражения действительности, хотя
эта линия была классической. Эмоциональность, экспрессия, прорывающаяся у
Дюрера и Леонардо, ярко выраженная у позднего Микеланджело и еще более у
Грюневальда, — это другая, закономерная и существенная сторона Возрождения,
свидетельствующая о его действительно особо резкой, диалогической противоречивости.
В этом нет ничего парадоксального: острые противоречия несла с собою переломная
эпоха штурма и натиска, итальянских войн и Реформации, эпоха первой буржуазной
революции в Европе.
00.htm -
glava08
Художники и революция
В начале XVI в. в одной лишь горной
промышленности Германии работало более 100 тыс. человек, только серебра в ней
добывалось больше, чем во всех остальных европейских странах, вместе взятых.
Добыча золота и серебра, как считал Энгельс, была «последним толчком,
поставившим Германию в 1470—1530 гг. в экономическом отношении во главе Европы
и тем самым сделавшим ее центром первой буржуазной
==62
революции в религиозном облачении так
называемой Реформации». Революция в умах, революция с оружием в руках,
революционная война крестьян и горожан, трагический ее финал. В этой обстановке
и на этом фоне происходит сложный процесс немецкого Возрождения. В 1476 г. в
землях города Вюрцбурга, родины Грюневальда, проповедовал Ганс Бегайм: он
призывал гнев божий против духовенства, папы, императора. По повелению епископа
Вюрцбурга он был схвачен и в присутствии большой толпы сожжен. Это были годы,
когда родился Грюневальд-Нитхарт. «Отблески пламени мученического костра Ганса
Бегайма освещают творчество Нитхарта».
