Человек, вступающий в противоречие с окружающим миром, стремящийся прагматично вычислить свое будущее и самостоятельно создающий свою судьбу, подобен зверю, пытающемуся насытиться, пожирая свои внутренности. Возмущения и вибрации, искажающие карму, возникают перед ним в виде новых, неожиданных, все более и более непреодолимых препятствий. Вся энергия жизни уходит на эти бесплодные, бесполезные, тщетные попытки прорваться, взломать, уничтожить что-либо. «Жизнь — это борьба» — вот девиз таких мучеников. И надо видеть, как они гордятся, преодолев препятствие, не осознавая, что этим создадут еще больше «трещин, морщин, складок» на собственном Пути.
Не борьба дает спокойствие при взаимодействии человека с внешним миром, а понимание его принципов, его сути. Спокойствие дает внутреннюю гармонию в любой ситуации. Внутренняя гармония, в свою очередь, делает гармоничным жизненный путь, гармонизирует внешний мир в восприятии Вот почему адепты, последователи Аюрведы, говорят, что практикующие, даже в количестве менее одного процента от числа любого сообщества, дают оздоровление внешнего и внутреннего климата всего сообщества.
Человеку Востока свойственно глубокое естественное проникновение в суть принципа Дао, оно витает в воздухе, окружает его с рождения на протяжении всей жизни, помогает в общении с природой, людьми, обществом. Оно же является ключом к пониманию сути боевых искусств и саморегуляции. К этому следует добавить принцип единства, взаимопроникновения и взаимообмена Ян-сути и Инь-сути любого явления, объекта. Понимание и приятие его может служить основой регуляции и накопления психоэнергетического потенциала человека. Понимание, что без Ночи нет Дня, без Слабости нет Силы, без Бедности нет Богатства, без Зла нет Добра, без Жестокости нет Милосердия и, в общем, без пассивного, отрицательного нет активного, положительного, позволяет философии обоснованно, мудро подходить к рассмотрению любой проблемы.
Идеи диалектики, закономерности изменений и развития нашли свое выражение в древнейшем памятнике китайской литературы И-Цзин, еще называемом Чжоу-И, т. е. Книге Перемен. В знаках и образах Книги Перемен отражен процесс всеобщего движения, вечный круговорот в природе, смена времен года, суток. На протяжении тысячелетий эта книга была основой понимания взаимодействия Неба и Земли, порождающего все элементы и силы внешнего и внутреннего мира. На базе основного текста появилось множество новых слоев комментариев, углубляющих понимание древнего текста и его содержания, расшифровывающих и помогающих донести мудрость первоисточника до всех желающих Восемь начальных триграмм —
