Если первые три ступени Лестницы проходят все люди, то дальнейшие шаги делают единицы, у которых зарезервирован достаточный запас энергии для реализации способностей, качества характера не позволяют успокоиться на освоенной плоскости познания мира. Это люди, способные отринуть от себя соблазнительный груз мирских интересов или способные не позволить этим соблазнам перекрыть видение перспективы своего развития. Проще, легче, приятнее, почувствовав опору под ногами, достаточную самостоятельность, радость от своей созидающей способности, увлечься расширением познания материального мира. Гораздо труднее опять поднять глаза вверх, отстранившись от окружающего, и направить свои помыслы на обострение своих способностей восприятия информации, идущей извне в наш мир.
Первыми тремя шагами формирования закончился полный цикл трансформации личности в первом витке спирали, и теперь следующий этап предъявляет требования, подобные первому этапу, только тогда цикл надо было пройти принудительно, хотя возможности варьирования сохранялись, а теперь есть полная свобода выбора, и более, того дальнейший подъем становится все более затруднительным. Собственно и время, затраченное на освоение того или иного качества личностных ритмов в каждом случае совершенно различно.
Вытекающие отсюда выводы:
1. Возможно путем правильно подобранных вибраций влиять на формирование личности.
2. Можно обогащать работу личности в этапе ее развития дополнительными качествами вибрации.
3. Возможно выявлять предназначенность личности к той или иной сфере деятельности и помогать ее проявлению в наиболее качественном виде.
ЛОТОС ТАЙЦЗИ
Ритмология подразумевает наиболее оптимальное взаимодействие непрерывно меняющихся внешних энергетических потоков и гибко подстраивающейся и использующей эти изменения внутренней структуры человека. Все серьезные религиозные, философские, теософские источники рассматривают такое взаимодействие объективной реальности и место человека в череде подобных взаимосвязей и влияний.
Древняя даосская школа Южного Китая, называющаяся «Чжень Пай» (мифическая птица с отравленным оперением), донесла до нашего времени самобытную систему совершенствования человека. Расцвет этой ветви Нэй Цзя пришелся на восьмой-девятый век нашей эры в монастыре Чжу Йоу-Я (монастырь бамбуковых побегов), а затем она была поглощена более молодыми, развивающимися школами с заимствованием многих оригинальных идей теоретического и практического характера.
