(один из модусов Божественного разума) порождает в них
интеллектуальную любовь к Богу , которая, по существу, «является частью бесконечной любви Бога к самому себе». А потому забота человека о самосохранении и собственной пользе, но такая, что не вредит пользе других, является свидетельством его добродетельности.
Философов эпохи барокко, конечно же, увлекали не только такие общие темы, как устройство Вселенной, возможности и формы нашего познания, обоснование человеческой морали. Не мог их не занимать и вопрос о происхождении государства, которое в то время как раз начинало играть ведущую роль в жизни людей, оттесняя в сторону церковь. Причем и здесь интерес к проблеме был порожден не простой любознательностью, но жизненной практикой. Например, единственным гарантом свободы слова и мысли для Спинозы, изгнанного из еврейской общины и не перешедшего в христианство, было голландское государство, самое демократичное по тем временам. Неудивительно, что он считал основополагающим принципом существования всякого государства общее согласие всех составляющих его граждан. Из чего следовало, что государственная власть обязана защищать не интересы какой-то одной национальной или религиозной группы, а «естественные права» всех людей.
Примерно тогда же, когда в Амстердаме Спиноза размышлял над своей «Этикой», в Париже развивал в «Левиафане» тему происхождения государства английский эмигрант Томас Гоббс. Гоббс не считал, что «благо», «зло» и, соответственно, моральные ценности существуют объективно. Все в жизни людей зависит от их воли и желаний, а эти желания часто меняются. Сегодня люди стремятся к одному, завтра – к другому, прямо противоположному. «Правильны оба утверждения: и человек человеку – волк, и человек человеку – Бог», – писал Гоббс. Но хотя все блага и относительны, среди них все-таки есть одно самое важное – сохранение жизни. Основным злом, соответственно, является смерть. Чтобы уменьшить страшную силу зла, люди, доверяя своему природному инстинкту, якобы согласились совместно защищать свои «естественные» права (Гоббс вывел целых 19 законов «естественного эгоизма»). Для этого они решили ограничить свои личные претензии и создать государство, которое могло бы силой заставить каждого соблюдать признанные всеми законы. «Общая власть, способная защищать людей от вторжения чужеземцев и от несправедливостей, причиняемых друг другу, – пишет Гоббс, – может быть воздвигнута только одним путем, а именно путем сосредоточения всей власти и силы в одном человеке или в собрании людей, которое большинством голосов могло бы свести все воли граждан в единую волю».
