Вспомним, что Шопенгауэр выделял оптимальные параметры мужчин и женщин, которые как бы подспудно, на интуитивном уровне управляют выбором партнеров для создания «следующего поколения». В обобщенной форме я мог бы сказать, что в конечном счете мужчина выбирает красоту, т. е. форму, женщина — ум, т. е. содержание, так как сколько ни перечисляй характеристик и достоинств полов, в конце-концов они сопрягутся в эти две категории: ум и красоту. Но Шопенгауэровские параметры и мои категории слишком общи; они присущи очень большому кругу людей; а выбирают все-таки одного/одну. Как удачно выразился Н. Бердяев, выбирают суженого/суженую, т. е. тех, кто предназначен судьбой. Каким же образом человек распознает свою судьбу?
Мой ответ коренится в простой логике. В нас с самого раннего детства закладываются представления о будущих любимых. Всё играет роль: общая культура нации и самого человека, семейные отношения между родителями, конкретная окружающая среда. На ранней стадии для ребенка самыми красивыми и лучшими будут его родители. По мере взросления он начинает сравнивать своих родителей с другими. Если семья не в порядке, наверняка в будущем ребенок будет искать себе любимую/любимого среди непохожих на его родителей. То есть образ идеального закладывается до полового созревания детей. И в последующем, на протяжении всей жизни, выбор неосознанно остановится на том или той, кто соответствуют этому образу.
Идеал — это «модель любимой/любимого». Было замечено, особенно если речь идет о внешности, человек склонен выбирать один и тот же морфологический тип. В конце концов, мы выбираем такого, какие мы сами[54]. Мы — это то, кого мы выбираем, а не то, кто выбирает нас. Известна фраза: «любовь зла, полюбишь и козла». Исходя из представленной логики, эта фраза будет звучать совершенно иначе: «козла любить, козою быть» или «когда козел избранник твой, была и будешь ты козой». Именно поэтому уже в ранней молодости нетрудно предсказать, кто кого выберет.
Но выбор — это отказ не только от других, но и от себя, то, что нередко обозначается словом «агапэ» — самопожертвование или самоотречение. И эту же идею я обнаруживаю у Гегеля, который писал: «Любовь означает вообще сознание моего единства с другим, то, что я не изолирован для себя, а обретаю мое самосознание только как отказ от своего для-себя-бытия и посредством знания себя как своего единства с другим и другого со мной»[55].
Это означает, что любовь — это отказ не только от всех, но в определенной степени (только в определенной степени!) и от себя как самостоятельного лица (целостности). Но соединяясь друг с другом, мужчина и женщина как части целого (любовь) качественно значат существенно больше, чем тогда, когда они являли собой целостные элементы вне любви. Это наглядно видно из следующей формулы:
