3. Религия и овладение энергией
Согласно религиозным взглядам, причина всех изменений в природе (поскольку они совершаются) — бог. Силой своего желания, воли, мысли или слова он якобы вызывает те или иные природные явления, процессы и т. д. Между тем наукой доказано, что это абсолютно невозможно. Мысль как таковая никогда не изменяла и не в состоянии изменить материю — это незыблемая закономерность, действующая во Вселенной. На какие-либо предметы, процессы и силы природы могут влиять только другие, но обязательно такие же материальные предметы, процессы и силы. Вся практика людей говорит именно об этом.
Попытки богословов и идеалистов опровергнуть эти научные истины не привели к успеху. Поэтому они стали стремиться истолковать их в своем духе. Если, например, в основе взаимодействия различных природных сил лежат многообразные энергетические процессы, то почему бы не объявить их божественными по своей сущности? Такая операция действительно была произведена, и в результате возникло богословское учение об энергии, которое сейчас усиленно пропагандируется многими богословами. В августе 1958 года один богословский журнал писал: «Бог есть и называется естеством всех существ. Но это не значит, что они части его сущности, они причастия его энергии». «Божественная энергия, — продолжает автор этой статьи, — не может быть отделена от сущности божией. Она есть естественно присущее богу выступление вперед, иначе говоря, „выявление“ или „обнаружение“ бога во вне. Она пребывает в мире как сила, содержащая всякую тварь и ограждающая ее от распадения». «Постижение сущности божией выше не только человека, но и всякой разумной природы». Таким образом, некоторые церковники стараются обожествить энергию (а заодно и универсальный закон ее сохранения и превращения), чтобы спасти религиозное мировоззрение от сокрушающих ударов науки. Но из этого ничего не получается. Если, по мнению защитников религии, богу нужна энергия, чтобы «обнаружить» себя, оградить всякую тварь от распадения и т. д., значит, положение о преобразующей силе одного только божественного слова, мысли, воли, желания отпадает. А если «всевышний» не может что-либо совершить без материальной силы (ведь энергия материальна!), то чем он отличается от самой природы, где всякое воздействие одного тела на другое тоже является материальным? Больше того, бог при таком повороте дела оказывается не чем иным, как просто обожествленным человеком, ибо фактически сторонники «богословского учения об энергии» приписывают «творцу» то, чем занимаются сами люди, умножающие энергетические ресурсы.
