Идеализм в истории философии [Словарь, Т. 2. (Г,Д,Е,Ж)] | страница 58

- Disputatio ethica de virtute. Lugduni. 1664;

- Quaestiones quodlibeticae, 4 ed. Hanoviae, 1669;

- Γνώι σεαυτόνsive Ethica (1675);

- Gnotti se auton sive Ethica, Is. 1.1, 1675;

- Physica vera. Is. 1.1, (1688);

- Annotata majora in principia philosophiae Renati Descartes (1691);

- Metaphysica vera et ad mentem peripateticam. Amst., (1691);

- A. G. Annotate majora in principia philosophia... Dordraci, 1691;

- Opera philosophica, v. 1—3, Is. l.j, Hagae, 1891—93.

Литература:

Pfleiderer E., Arnold Geulincx als Hauptvertreter der okkasionallstischen Metaphysik und Ethik, Tübingen, 1882;

Land J. P. N., Arnold Geulincx und seine Philosophie, Haar, 1895;

Schmilz G., Mystische Wurzeln der Geulincxschen Pilosophie, Bonn, 1944 (Diss.);

Vleeschauwer H. J. de, Three centuries of Geulincx research. A bibliographical survey, Pretoria, 1957.

Хаксли (Huxley), Томас Генри (04.05.1825, Илинг, близ Лондона – 29.06.1895, Истборн, Суссекс) – английский естествоиспытатель, философ и публицист.

Гексли преподавал естественную историю в Горной школе (1854–85). С 1851 член, и в 1883–85 президент Лондонского королевского общества.

Ему принадлежат научные работы в разных областях зоологии и геологии. Участвовал в морских плаваниях, из которых привозил большой научный материал.

Гексли – один из ранних пропагандистов дарвинизма («О положении человека в ряду органических существ», 1864). Считал метод исследования Ч. Дарвина близким индуктивному методу Дж.С. Милля; при этом критиковал попытки перенесения биологического подхода на человеческое общество в социал-дарвинизме.

Гексли не считал себя ни материалистом, ни идеалистом, ни атеистом, ни теистом.

Однако в ряде вопросов его точка зрения приближалась к одной из отмеченных позиций.

Так, в вопросе о сознании он подчеркивал, что оно есть функция мозга, эпифеномен, появляющийся на определенном уровне организации материи.

И в то же время говорил, что материя – это просто символ и все физические явления могут быть сведены к различным состояниям сознания. Бесконечную и абсолютную энергию космоса зачастую называл Богом.

В философии объявлял себя последователем скептицизма Д. Юма («Hume». L., 1879). Ввел в философию термин «агностицизм», которым обозначил не только историческую позицию Юма, но и свою точку зрения, которая четко не устанавливает границ познаваемого, оставляя многие важные вопросы (напр., вопрос об изначальной причине всего существующего) сфере непознаваемого.