Идеализм в истории философии [Словарь, Т. 2. (Г,Д,Е,Ж)] | страница 14

В своем обвинении Рунич настаивал, что Галич «…предпочитает язычество христианству, "распутную философию девственной невесте Христовой церкви, безбожного Канта — Христу, а Шеллинга — Духу Святому".

Русский биографический словарь А.А. Половцова. Т. 4. С-Птб., 1896-1918 гг.

В 1837 году его увольняют из Петербургского университета, обвинив в свободомыслии, но сохраняют за ним оклад экстра-ординарного профессора и казенную квартиру. Вскоре реформа университета в 1837 году лишает его и этих средств к существованию. Однако, в том же 1837 году он получает место начальника архива при Провиантском департаменте. Несмотря на постигшие его неудачи, Галич продолжает работать и издавать свои труды. Его «Лексикон философских предметов» (1845) — становится одним из первых в России философских справочников.

Наиболее значительными по объёму и значимости поднятых вопросов являлись два его последних труда: «Всеобщее право» и «Философия истории человечества».

Однако неудачи не покидали Галича — едва только он успел закончить свой труд, как в его отсутствие случайный пожар бесследно уничтожил многолетнюю работу. Не в силах пережить эту потерю, Галич заболел и в 1848 году умер.

Википедия

Наиболее важным считается труд Галича "Картина человека, опыт наставительного чтения о предметах самопознания для всех образованных сословий" (СПб., 1834).

За этот труд он получил половинную Демидовскую премию.

Значение этого труда состоит не только в широте плана и постановке вопроса о философской антропологии, но и в самой разработке отдельных деталей, из которых многие были едва только затронуты даже в немецкой литературе того времени.

Разрешая задачу антропологии, Галич утверждает, что психологический ее элемент "не может быть разлучен" от физиологического и что задача антропологии дать полную картину человека, а не описать отдельный какой-либо угол его существования.

Поэтому существеннейшими задачами антропологии Галич считал определение положения человека в ряду других существ, самопознание, отыскание целей существования человека и выяснение значения всех наук при помощи антропологической точки зрения.

По его мнению, даже такие науки, как богословие и философия, нуждаются в антропологическом основании.

Без содействия же ее (антропологии) философия слишком легко теряет из виду свои цели и границы и превращается в систему фантазий или в кичливую систематику.

Значение антропологии для моралистов, политиков, педагогов, по мнению Галича, очевидно.