Идеализм в истории философии [Словарь, Т. 2. (Г,Д,Е,Ж)] | страница 12

На русский язык переведено:

Гаман И.Г. Пять пастырских посланий о школьной драме//Идеи эстетического воспитания. Т. 2. М., 1973.; Переписка Иммануила Канта и Иоганна Георга Гамана/Пер., введение и комментарии В.Х. Гильманова//Кантовский сборник. 2009. № 1; Гаман И.Г. Якоби Ф.Г. Философия чувства и веры/Сост. вступ. ст., пер с нем., прилож., коммент., примеч.: С.В. Волжин. СПб., 2006. В этом издании приведен перевод двух текстов Гаманна – Brocken («Крохи», возможен вариант перевода «Заметки») и Metakritik ьber den Purismus der reinen Vernunft («Метакритика пуризма чистого разума»).

Взгляды Гамана подробно анализировал Гегель: Гегель Г.В.Ф., О сочинении Гамана, в кн.: Гегель Г.В.Ф., Работы разных лет, т. 1, М., 1970, с. 575—642; Монографию ему посвятил Исайя Берлин (1994).

Полный список публикаций о Гаманне на немецком языке с 1996 года приведен на сайте: http://www.hamann-kolloquium.de/lit96. Там же помещены его труды: «Gedanken ьber meinen Lebenslauf» (1759), «Brocken» (1759), «Sokratische Denkwьrdigkeiten» (1759), «Versuch ьber eine akademische Frage» (1760), «Aesthetica in nuce» (1762), «Schriftsteller und Kunstrichter» (1762), «Leser und Kunstrichter» (1762), «Ritter von Rosencreuz» (1772), «Versuch einer Sibylle ьber die Ehe» (1775), «Konxompax» (1779), «Zwey Scherflein zur neusten deutschen Literatur» (1780), «Metakritik ьber den Purismus der reinen Vernunft» (1784) и некоторые письма.

Настоящая фамилия Говоров. Родился в семье дьячка в 1783, Трубчевск, Орловская губерния — умер в 1848, Царское Село. Русский философ объективный идеалист (исповедовал идеализм Шеллинга).

После окончания Главного Педагогического института пять лет учился в Германии, где слушал скептика Шульце и эклектика Бутервека, но увлекся учением Шеллинга. В 1813 г. Галич возвратился в Россию и представил конференции института диссертацию, которая была одобрена; но конференция отозвалась, что «по множеству содержащихся в ней новых и либо никем, либо самым малым числом философов принятых умозрений, ее печатать не следует». Галичу было внушено, чтобы он «при преподавании в российских училищах философских наук отнюдь не вводил своей системы, а держался бы книг, начальством введенных». К обычным философским предметам — логике, психологии, метафизике и этике — Галич присоединил еще историю философии.