Мы знаем лишь мир, поврежденный грехом, непослушный Богу, отступивший
от Бога. Быть может, чудо и есть не что иное, как возвращение мира к послушанию
Богу…
Вспомним, что Господь сотворил прекрасный мир, как говорит
Священный автор, мир весьма хороший (ср. Быт. 1, 31). Человек был поставлен над
всем миром, чтобы привести мир к еще более высокому и прекрасному состоянию – к
обожению, освящению. Но человек ушел от Бога, возжелав жить сам по себе,
строить свой мир. Этот отход от Бога и Его замыслов Церковь называет
грехопадением.
Грехопадение человека явилось катастрофой для всего
мироздания. Если мы посмотрим киносъемку ядерного взрыва, мы увидим, как от
эпицентра взрыва расходятся концентрические круги, захватывающие и уничтожающие
пространство все больше и больше. Вот так и ударная волна грехопадения первых
людей распространилась на весь сотворенный мир. Весь мир, как зеркало,
разбился, весь мир был поврежден и изменился… «Проклята земля за тебя» (Быт. 3,
17), – с сокрушением говорит Адаму Господь.
Земля и вся природа оказались выхваченными из рук Божиих
цепкой лапой сатаны. Теперь он князь мира.
В мир вошли грех и смерть. Если раньше, в Раю,
преимущественными отношениями человека и животных были дружба и мир, человек
даже не ел животных (см. Быт. 1, 29), то теперь человек и мир стали если не
врагами, то соперниками за место под солнцем.
У преподобного Симеона Нового Богослова находим потрясающие
по своей драматичности строки, в которых он описывает ужас творения от того,
что пал ее господин – человек.
Сначала ужас, а потом непослушание, бунт твари, который
продолжается до сих пор. «Все твари не хотели повиноваться Адаму-преступнику.
…Солнце не хотело светить ему, ни луна, ни прочие звезды не хотели показываться
ему; источники не хотели источать воду и реки – продолжать течение свое; воздух
думал не дуть более, чтобы не давать дышать Адаму, согрешившему; звери и все
животные земные, когда увидели, что он обнажился от первой славы, стали
презирать его и все тотчас готовы были напасть на него, и земля не хотела
носить его более».
Когда человек согрешил, творение покорилось суете (ср. Рим.
8, 20), то есть распаду и гибели. Человек и сам вошел в тесное общение с
богопротивными демоническими силами. Он может покориться им, а может и пытаться
противостоять. Это Господь, сразу после грехопадения человека, и прорекает
змею-сатане: «и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим
и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в
пяту» (Быт. 3, 15).
