.
Г. Тэджфел суммировал главные выводы исследований в области социальных стереотипов в виде шести положений:
– люди с легкостью характеризуют обширные человеческие группы недифференцированными, грубыми и пристрастными признаками;
– эта категоризация имеет тенденцию оставаться совершенно стабильной в течение длительного времени;
– социальный стереотип может изменяться в зависимости от социальных, политических или экономических изменений, но этот процесс происходит крайне медленно;
– стереотип становится более отчетливым и враждебным, когда возникает социальная напряженность между группами;
– они усваиваются очень рано и используются детьми задолго до возникновения собственных мнений о тех группах, к которым они относятся;
– стереотипы не представляют большой проблемы, когда не существует явной враждебности в отношениях групп, но их в высшей степени трудно модифицировать и управлять ими в условиях напряженности и конфликтов.
В парадигме «культурного шока» (психологическая реакция на незнакомую культуру) высказывается сомнение в универсальности аутгрупповой дискриминации. Здесь свое понимание причин неадекватности межгруппового восприятия. Межкультурные контакты зависят от того, на чьей территории происходит контакт, его цели, частоты контактов, степени близости и т. д. В кросс-культурных контактах есть разделение на «хозяев» и «приезжих» (приехавших позднее в отличие от «своих», существующих на этой территории «раньше»). Например, С. Бочнер считает, что «чужие», когда они становятся близкими, «вторгаются» в личное пространство тех, кто взаимодействует с ними только тем, что присутствуют на территории данной личности. Такое вторжение вызывает тревогу и защитную реакцию, включая неприязнь и отдаление.
Часто при анализе межгруппового взаимодействия не учитывается история группы. Согласно идеям Б. Ф. Поршнева, культурные особенности (самобытность культуры той или иной общности) – это продукт или результат межгруппового контакта, где соединены 2 процесса:
– сближение (межгрупповая суггестия);
– отдаление (отторжение чужого влияния, психологическая защита от него, контрсуггестия).
Нет культуры в единственном числе. Есть соотношение культур. Есть лишь двойственный процесс:
– культурного обособления (создание всевозможных отличий «нас» от «них»);
– культурной ассимиляции путем заимствования и приобщения (частичного или полного вхождения в «мы»).
Чем длительнее история существования группы, тем чаще она вступала в контакты с разнообразными «они», тем определеннее и четче будут ее «мы», и тем сильнее в случае угрозы существованию «мы» будут развиваться процессы суггестии и контрсуггестии, нацеленные на сохранение данного социального организма.
