Перед нами стоит еще один вопрос, связанный с проблемой порядка категорий в марксистской логике, который необходимо решить. Этот вопрос заключается в следующем. Мы знаем, что категории логики объективны, что они отражают всеобщие закономерности развития материальной действительности. Спрашивается, соответствуют ли порядок и связь категорий порядку следования всеобщих законов в самой действительности? Соответствуют ли переходы категорий только истории познания или также и истории предмета познания? В изложении теории логики, например, категории качества и количества предшествуют категориям причинности и взаимодействия. Спрашивается, действительно ли имели место в материальной действительности сначала общие связи качества и количества и лишь, затем возникла случайная связь вещей? Конечно, такое упрощенное решение вопроса было бы неверным. У читающих Гегеля, благодаря отождествлению им категорий логики с действительностью, может создаться иллюзия того, что следование категорий друг за другом есть следование самих закономерностей в действительности. Гегель сам, однако, был далек от такого упрощения вопроса. Не нужно забывать, что у него в логике отсутствует время, что категории у него развиваются вне пространства и времени, в сфере «чистой» мысли. Их следование друг за другом, поэтому не есть следование во времени.
В теории марксистской логики говорить о вневременном развитии категорий, конечно, невозможно, но неверным также будет заключать в общем виде, что порядку возникновения логических категорий соответствует в реальной природе порядок возникновения каких-то особых предметов, кроме истории познания.
Значит ли это, однако, что порядок логических категорий не обусловлен законами природы? Конечно, нет. Ведь логические категории имеют объективный характер. Они отражают те связи и законы вещей, которые человечество открыло в материальной действительности на данной ступени развития познания.
Связь и последовательность логических категорий выражает как развитие логического познания, движущегося от абстрактного к конкретному, так и связь материального мира, который развивается также от абстрактных своих законов к законам конкретным. Логическая последовательность категорий представляет собою всеобщий закон развития и относится как к развитию познания, так и к развитию материальной природы. Об этом совершенно определенно высказываются и Энгельс и Ленин. Энгельс пишет, что «группировка форм мышления обоснована не только законами мышления, но и законами природы». То же пишет Ленин: «Отношения (переходы — противоречия) понятий — главное содержание логики, причем эти понятия (и их отношения, переходы, противоречия) показаны, как отражения объективного мира. Диалектика вещей создает диалектику идей, а не наоборот».
