§ 8. 1. АБСОЛЮТ КАК ДИАЛЕКТИЧЕСКИ РАЗВИВАЮЩИЙСЯ МИР
В единстве с категорией целое выступает категория абсолют.
Абсолютный, безусловный, неограниченный, ни от чего независимый, неизменный, в противоположность относительному. С метафизической точки зрения абсолют — вечное, внепространственное и вневременное основание вещей, в пучине которого стираются все их различия. В философии Платона ему соответствует «в себе бытие», у схоластиков — абсолютная воля бога, у Фихте — абсолютное Я, у Шеллинга — первоначальное тожество субъекта и объекта, духа и природы, идеального и реального. В системе Канта абсолют — это безусловное нами не познаваемое, мир «вещей в себе». По этому же пути идут и новейшие философские школы, представляя абсолютное — то, как метафизическую волю (Шопенгауер), бессознательное (Э. Гартман), то, как непознаваемое (Спенсер), то, как творческую эволюцию жизненного порыва, познаваемого путем интуиции (Бергсон).
Правильное понимание абсолюта было намечено Спинозой и Гегелем. У Спинозы абсолютное было отожествлено с природой, мировой субстанцией, но не было показано перехода от этого абсолютного к отдельным его проявлениям, почему оно сохраняло все еще абстрактный характер. Диалектическое понимание абсолюта было развито Гегелем. С точки зрения диалектического материализма, в противоположность неизменному абсолюту метафизиков, абсолют — диалектически развивающийся мир, самоопределяющееся и самореализующееся движение материи. Диалектический материализм исходит из признания этого абсолюта, как, безусловно существующего, содержание которого должно быть нами раскрыто в процессе познания. В этом смысле абсолют не исключает условного, относительного, временного, единичного, а составляет целое в его совокупности.
Мы не можем разом, при помощи какой-нибудь мистической интуиции, достигнуть абсолютного знания материи, т.-е. всей совокупности связей и опосредствований мира. Но, научно постигая ряд относительных, объективных истин, т.-е. указывающих действительные отношения предметов, мы тем самым проникаем все более и более в природу абсолютного, движущейся и развивающейся материи.>33
§ 9. Момент и его роль в познании всеобщих связей, причин и следствий в природе и истории
Органическое единство, связь и совокупность категорий логики отражает связь и взаимозависимость всех явлений, и подобно различиям, существующим между явлениями природы, категории в своем развитии также относительны, «не являются в этом их различии чем-то устойчивым, а оказываются диалектичными, и их истина состоит лишь в том, что они суть моменты») — по Гегелю: моменты идеи, а материалистически: моменты исторического развития познания человеком природы. Ленин так и говорит: «Моменты познания человеком природы,— вот что такое категории логики».
