§ 6. Об историческом и логическом, их единстве в научном познании
Логическое «развитие» понятий в голове есть не что иное, как отражение развития познания человеком объективных процессов природы. Другими словами, категории логики отражают историческое развитие познания. И в этом состоит третья особенность марксистской логики.
Мистичность гегелевского понимания логики состоит в том, что мировой процесс развития и движения материи он изобразил, как логическое развитие. Но истинный смысл, значение и роль гегелевской логики, по мнению Ленина, надо искать не в этом, а в том, что сквозь логическое развитие просвечивают законы развития объективного мира, в том, что процесс «развития» мышления означает познание человеком все более и более конкретной, все более и более глубокой объективной связи мира. Категорией мы называем наиболее общие формы мышления или «логические формы», отражающие определенные этапы исторического развития науки. В материалистической логике категории суть «ступеньки выделения, т.е. познания мира». Например, «абсолютное и относительное, конечное и бесконечное — части, ступени одного и того же мира». Говоря о логике, как науке о формах мышления, надо иметь в виду, что речь идет о мышлении, о познании в его историческом развитии. Диалектическая логика, — писал Энгельс в «Диалектике природы», — не довольствуется тем, чтобы перечислить без связи «формы движения мышления», т.е. различные формы суждения и умозаключения. Она, наоборот, выводит эти формы одну за другою и развивает высшие формы из низших. Логика является исторической наукой и изучает законы исторические, глубоко относительные, глубоко обусловленные развитием эпохи и науки, изучает факты, отражающие этапы развития техники и естествознания. Значит историзм марксистской логики выражается именно в том, что категории должны быть выведены в том порядке, в каком они откладывались в историческом развитии познания. «Теоретическое мышление каждой эпохи,— говорит Энгельс в «Диалектике природы», а значит и нашей эпохи, это исторический продукт, принимающий в различные времена очень различные формы и получающий поэтому очень различное содержание. Следовательно, наука о мышлении, как и всякая другая наука, есть историческая наука, наука об историческом развитии человеческого мышления».
Та же мысль об историческом смысле, об исторической последовательности, категории марксистской логики проходит красной нитью через все заметки Ленина о диалектике Гегеля. Ленин пишет, что речь может идти не о случайной последовательности категорий, не просто о «движении» категорий, а о категориях в их исторической последовательности. Для каждой категории должен быть найден соответствующий отображаемый ею исторический этап, или «квинтэссенция истории естествознания и истории техники». Для Гегеля наши представления, понятия, категории суть различные ступени логического развития, «ступени в процессе развития идеи»), для марксиста категории суть «ступени в процессе исторического развития человеческого познания природы и материи»). Логика является «суммой», выводом истории познания мира»). «Логика, - говорит Гегель, - лишь тогда получает свою истинную оценку, когда она является в результате научного опыта; она представляется тогда духу общею истиною, стоящею не наряду с прочими материями и реальностями, как отдельное знание, но составляющею сущность всего этого прочего содержания».
