§ 2. 1. ЯВЛЕНИЕ, КАК ПЕРЕХОД ВЕЩЕЙ, КАТЕГОРИЙ ОТ НЕПОСРЕДСТВЕННОГО СОСТОЯНИЯ К ОПОСРЕДОВАННОМУ. 177
§ 3. Возможность и действительность. 178
§ 4. Гегель о единстве, тождестве, различии в предметах, как единстве противоположностей 180
§ 5. ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ И ПРОТИВОПОЛОЖНЫЕ СТОРОНЫ В СУЩНОСТИ. 181
§ 6. От тождества, единства противоположных различий в предмете, к познанию существенной противоположности его, как единства различий предмета 182
§ 7. Перерастание существенной противоположности вещи в сущность, как основной противоположности становящегося в развитии из вещи предмета 186
§ 8. Сущность и начало, сущность и закон, общее в их содержании и функциях 187
§ 9. Переход сущности, сущностной противоположности будущей вещи, предмета в противоречие, как источник движения, самодвижения, развития предметов природы190
§ 10. Классики науки о противоречии как корне всякого движения, импульсе деятельности 192
§ 10. 1. Отрицание как необходимость появления нового 194
§ 11. Дальнейшее познание движения зарождающихся вещей от кажимости и явления к сущности, сущностному устойчивому началу невозможно на основе рассудочного мышления, а только основе мышления диалектического – разума 196
§ 12. Новая, высшая форма человеческого мышления – разум, отражающая природу в движении, развитии, самодвижении на основе диалектического метода. 197
ГЛАВА ПЯТАЯ 199
Отдел «Понятие» - третий отдел диалектической логики, отражающий становление конкретной опосредованной вещи от её сущности до возможной необходимой действительности, до состояния предмета. 199
§ 1. Диалектическое, конкретное, материальное содержание категории диалектической логики отдела «Понятие» 199
§ 2 Суждение и умозаключение 202
§ 2.1. Структура, моменты содержания понятия 204
§ 3. Всеобщее, единичное, особенное 208
§ 4. Случайность, необходимость, действительность 209
§ 5. Диалектика свободы и необходимости у Гегеля. 213
§ 6. Движение, развитие зарождающейся вещи явления, единства противоположностей, в сущности, к существованию на уровне её начала, зародыша 218
§ 7. Вещь, предмет – их характеристика как результат развития природы, отображаемый в категориях диалектической логики 219
§7.1. Дальнейшее проявление развития будущей вещи, связь явления и сущности в новом качестве и свойствах 221
§ 7.2. Познание опосредованной сущностью качественно новой формы природы и истории человечества как объективной действительности 221
§ 8. Становление зарождающейся вещи из сущности как диалектическая возможность и необходимость 222
