Диалектическая логика должна объяснить общее в процессе возникновения из единого состояния природы, становление, развитие всего многообразия предметов природы, из основной противоположности, внутренних противоречий природы, которые являются источником движения, развития и перехода предметов в свою противоположность, а также найти общее для каждого из становящихся предметов как нового процесса.
Объективная диалектическая природа предметов действительности состоит в том, что всё, что существует – есть единство противоположностей. Вечный поток вещей, процесс постоянного возникновения и уничтожения, который кладётся Гегелем в основу всего мироздания. Марксизм также следует этому принципу.
Природа – первое, не выводимое не из чего другого существо. Природа неуничтожима, она не имеет ни начала, ни конца. У природы есть вечные законы. Нам известны из них следующие: существование, движение, причинность. Нам известен отрезок природы в 19 млрд. лет, с момента большого энергетического взрыва.
Как из этих данных начинать объяснение происхождения всего многообразия предметов природы в их становлении, движении, развитии?
Исходную подсказку мы находим в «Диалектике природы» у Энгельса:
«Вечные законы природы превращаются всё более и более в исторические законы».
Поэтому мы в самом начале диалектической логики должны проследить происхождение, становление предмета на уровне непосредственного отдельного в его самой непосредственной форме. А это изучает отдел логики - «Бытие». В мире нет ничего готового, законченного, ничего неизменного и застывшего. Всё в природе, истории и человеческом мышлении развивается путём противоположностей и порождаемых ими противоречий. Это основы научного познания естествознания и истории человечества диалектическим методом, основой науки, осью, вокруг которой вращаются научные знания всех наук о естествознании и обществе.
Первые шаги человеческого познания природных предметов во всём их многообразии заключаются в том, что оно видит предметы поверхностно, на уровне впечатлений, представлений. Оно не видит взаимосвязанности, системности между предметами природы. Человек ещё не видит причин каждого предмета, вещи, их источники существования, как и переход в другое состояние.
Именно такой уровень познания предметов природы изучает диалектическая логика с помощью своих категорий в отделе «Бытие». Существование вещей природы называется непосредственное существование. Не зная этого этапа существования предметов, их становление, движение, мы никогда не поймём и не объясним следующих этапов развития природы и их познания.
