военном походе на татар он еще до сражения перессорился с видными воеводами и трем из них "посекли головы". Однако, как бы ни удивлял молодой князь бояр, надо было венчать его на царство, пришла пора исполнять волю его отца.
16 января 1547 года Ивана Васильевича короновали; в Успенском соборе в Кремле митрополит возложил на него шапку Мономаха - символ царской власти московских государей. После коронации и основания, таким образом, нового православного царства, митрополит Макарий провел церковную реформу: собранный им духовный собор канонизировал несколько десятков новых святых. Русская церковь в тот год обрела их больше, чем за предыдущие пять веков своего существования, - закатившееся в Константинополе "солнце благочестия" с новой силой засияло в Москве, в третьем Риме. "Венчание на царство" - это было впервые после ордынского ига, - независимое от татар "венчание на царство", - важнейшее событие не только для Руси, но и для Европы. Что представляла собой Россия в то время? Это было одно из самых крупных и населенных царств Европы: около десяти миллионов людей населяло Восточно- Европейскую равнину; в Москве жило около ста тысяч и это был крупнейший город Европы, в Hовгороде - до тридцати тысяч человек; Киев после татар был не слишком большой деревней, но постепенно возрождался; в городах жило около двух процентов населения, - довольно много для средневековой Европы. Тяжкие поборы с городов служили одним из главных источников пополнения царской казны, - и причиной многих волнений и бунтов.
Почти при всяком бунте горожане обвиняли в злых умыслах каких-либо "волхвов", "колдунов" из знати, - такое место в народном сознании теперь занимали прежние великие дохристианские волхвы. Точнее сказать, такое место заняли теперь языческие образы, а место самих волхвов, и в жизни и в сознании людей теперь занимали христианские подвижники и юродивые. Е.П.Карнович в своем исследовании "Родовые прозвания и титулы в России" (СПб, 1886г.) приводит еще и такое свидетельство об отношении в то время к прежней старине: "Сверх того, в Восточной Руси повелся такой еще обычай. Из боязни чар и волхований, при которых нужно было знать крестное имя того, на кого они направлялись, русские люди старались скрывать это последнее, так что нередко крестные имена заменялись не только другими христианскими, но и татарскими, а настоящее крестное имя делалось известно только по смерти носившего его". Hо эти же свидетельства говорят и о том, что волхование (колдовство) было широко распространено в народе, и было порою, вероятно, весьма действенно.
