[22. Это неверно, просто автор не ставит меног и гетиг в противоречие, что европейцу, ставящему знак равенства добро = дух, а зло = материя, кажется диким
23. Терпеливо повторяю предидущий свой пассаж, мир ни есть материя для зороастрийцев. Мир имеет части в том числе и меног и гетиг, всё происходит в мире. Но духи и дух Святой и дух злой принадлежат миру меног. А потом Мазда Ахура творит мир гетиг, специально для борьбы с аХриманом. Вобщем читайте Затспрама и Марданфарруха….]
Дуалистическая интерпретация эволюции
Итак, в Греческой физике есть четыре основных свойства: жара, холод, влага и сухость. Однако, этап, который назван в наших текстах «становление», равняется только с жарой и влагой. Почему же так? Этому есть только одно объяснение: в Иранской традиции. Ормазда отождествляли с жарой и влагой, АХримана – с холодом и сухостью, поскольку «по природе Ормазд - жаркий и влажный, яркий, благоухающий и легкий», а АХриман - «холодный и сухой, тяжелый, мрачный и зловонный»24. Потому, когда ортодоксальность попыталась приспособить чисто физическое значение эволюции вселенной, которое они импортировали из Византии и Индии, под свое собственное понимание, холод и сухость были исключены из группы природных свойств, т.к. считалось, что они составляют сущность АХримана, а материальный мир был создан Ормаздом, а не АХриманом. Далее, из четырех элементов именно воздух по Аристотелю есть жара и влага, а воздух или ветер отождествляется с древним богом Вайу, который в ортодоксальной космологии стал Пустотой, которая отделяет царство света от царства тьмы. Эта Пустота – сырье, из которого Ормазд создает материальную вселенную.
[24.Неверно! Опять же возвращаемся к “Улама-и ислам” там разъясняется что к природе предметов примешаны “демоны” и к свойствам огня примешаны такие которые несут разрушение (и так с каждым из творений) О нападении аХримана на творения читаем в “Бундахишине” и в “Антологии Затспрама”. В очередной раз несоответствие Аристотелю считается несоответствию внутри зороастризма, хотя если оценивать зороастрийские доктрины не через призму Аристотеля или семитской религии ответ получается вполне последовательный. Другое дело, соглашаетесь Вы с ним или нет, но это две разные вещи.]
Денкард отнюдь не единое целое, а тем более в описании происхождения вселенной. Из-за того, что это так, можно отметить изменения, каким подверглась в руках ортодоксальности чисто механистическая и атеистическая доктрина, которая была неуместно привита Авесте. Принята четырехступенная схема эволюции, но она уже не автоматический процесс. Она управляема и направляема Ормаздом. Распространено переопределение значения слова менок, как обозначения не только традиционных «духа, разума и воли», но также и всего того, что выше физического восприятия, а именно как первичная материя в понимании Аристотеля. Однако мир больше не происходит автоматически из этой первичной материи, которая есть континуум Время-Пространство, а создается Ормаздом точно так, как ювелир создает из золота диадему, или чугунолитейщик из железа лопату. Рас, который есть первичная материя и воплощение Времени-Пространства, здесь появляется как «инструмент» Ормазда для борьбы со своим вечным врагом. Материальный мир проявился из невидимого «бороться против причины хаоса (oshtapak), что значит, отражать Противника сотворения, а как следствие - вечное увеличение благосостояния». Это то, ради чего он был создан… Не существует действия, которое было бы совершено материальным созданием, если оно не направлено на отражение автора беспорядочного движения. Тогда сотворение – обоснованная реакция Бога на атаку, которую он предвидит с противоположной стороны. Эволюционный процесс уже не просто автоматический процесс развития, природный по своей сути. «Семя» или первооснова материального мира уже не происходит от раса или Времени-Пространства континуума, оно появляется в результате «креативной деятельности Творца посредством силы Времени-Пространства». Время-Пространство таким образом есть инструмент, который использует Бог, чтобы вывести врага на чистую воду. Более того, бесконечное Время-Пространство уже отождествляют не просто с первоначальной материей, а с Бесконечным Светом, который есть вечная среда обитания Ормазда, а сотворение на различных этапах рассматривается как непрерывно убывающее отражение божественного света.
