Кто-то, возможно, возразит: зачем привлекать мусульман в ислам? Разве они уже не привлечены туда?
Но, в том-то и дело, что представления, пожалуй, большинства этнических мусульман в мире об исламе довольно приблизительные (по крайней мере, до недавнего времени были таковыми), перемешанные со всевозможными национальными неисламскими традициями, искажённые и т. п. Серьёзный интерес к изучению ислама у мусульман появился только в 20-м веке, после краха Османской империи как последней стадии прежнего халифата, стадии упадка. Интерес этот появился в связи с той пучиной бедствий, в которую мусульманские народы были ввергнуты империалистами, и интерес этот до сих пор лишь усиливается. У мусульман начинает возрождаться "историческое чувство" (говоря словами из "Истории мусульманской философии", цитаты из которой я не раз приводил в последних своих работах), интерес к истории, исторический материализм. Но, чем больше мусульмане изучают историю ислама, тем более очевидной для них становится связь между исламом и марксизмом.
Приведу несколько примеров из Корана, раннего ислама и последующей истории ислама, а также истории взаимоотношений ислама с марксизмом и с Советской властью.
В своё время мне доводилось читать в одной из статей маоистов, как те хвастались, что-де о возможности оппортунистического перерождения победившей революционной власти (на примере СССР) впервые заговорил маоизм. Верно ли это?
Нет, неверно.
В Коране, суре "Аль-Бакарах", подробно анализируется подобное перерождение иудеев. Во времена пророка Моисея иудеи, которые смогли вырваться из-под гнёта египетского фараона, были "богоизбранной" нацией - т. е., говоря языком марксизма, были революционной, прогрессивной нацией, "центром" мирового (или, во всяком случае, регионального) революционного процесса. Но впоследствии, за несколько веков, иудейская (израильская) нация переродилась в контрреволюционную (об этом пишет и Тан Малака в "Мадилоге"), позабыли "предписания бога", погрязли в ростовщичестве, взяточничестве и идолопоклонничестве, о чём говорится в Коране. Но при этом они продолжали считать себя "богоизбранной нацией", относясь к другим народам и племенам с презрением, высокомерием (к тем же арабам, хотя сами же они первоначально были одним из арабских племён, о чём пишет Энгельс - так же об их общих корнях говорит и ислам).
Данный анализ перерождения иудеев, проводимый в суре "Аль-Бакарах", как верно признают знатоки ислама, был предостережением мусульманам от возможного их перерождения.
