Грузинскую форму фамилии этого рода – Шервашидзе, мы объясняем, с одной стороны, всегдашней готовностью господствующих классов несамостоятельной страны перенять обычаи, обряды, одежу, форму фамилии, имена и т.п. страны, от которой находятся в зависимости.
С другой стороны, не исключена возможность и вполне вероятно, что соседние абхазцам грузинские племена (мингрельцы, гурийцы, имеретины, аджарцы, сваны и т. д.), а возможно и более отдалённые, испытывая на себе всю тяжесть набегов абхазских племён, окрестили правителей Абхазии за личные заслуги или за национальные качества народа, во главе которого стоял этот род. Мы слово «Шервашидзе» разбираем так: Sara – шара – путь, vaSa – ваша – доблесть, i - и- – суффикс и дзе – обычное окончание грузинских фамилий. В общем же смысл: Шервашидзе = «сыновья (род, фамилия) с пути доблести (храбрости)», т.е. «сыновья доблести», «доблестный род», «храбрая фамилия» и т. п.
Из духовного завещания Давида Возобновителя своим наследникам мы узнаём границы грузинского царства на интересующем нас Черноморском побережье. В завещании по этому поводу буквально сказано: «...а на царство наследное призывается он (наследник Давида Возобновителя – Дмитрий) и на вновь приобретённое трудами моими и вашими от Никопсии до моря Дербентского (Каспийского) и от Осетии до Соера (Сирии) и Аргаца».
Эта запись в свете новейших научных исследований является апокрифической и представляет лишь тот интерес, что по ней мы узнаём мнение более поздних поколений о политическом положении в конце XI – начале XII веков на побережье Чёрного моря, а возможно и просто записание задним числом существующего положения.
К этой же эпохе относится и запись в русских летописях, которая ими датируется 1153-им годом.
Великий князь Изъяслав II Мстиславович, овдовев в 1151 году, по словам летописи, узнав, что у обезского князя есть красивая и добрая дочь, послал по Чёрному морю своё посольство «в Обезы», т. е. землю обезов – Абхазию, для сватовства дочери обезского князя себе в жёны. Поездка посольства Изъяслава увенчалась успехом: обезская княжна прибыла в стольный град Киев, где и состоялась свадьба.
Об этом событии Карамзин в своей «Истории государства Российского» сообщает, что «невеста его (Изъяслава) была княжна абазинская, без сомнения, христианка, ибо в её отечестве и в соседних землях кавказских находились издавна храмы истинного Бога, коих следы и развалины доныне там видимы.
