Такие установки развивал, например, в «Негативной диалектике» Т.В.Адорно, призывавший «мыслить моделями», которые несли бы не только критическое содержание, но и познавательный потенциал, «открытый» с точки зрения социальных прогнозов. Неконк-ретность, «открытость» его моделей означала намеренный отказ от рационального конструирования аналога действительности, поскольку их главной целью являлось выявление критических аспектов действительности; прогнозы же, позитивная программа оставались «открытыми», что неизбежно оборачивалось их ограниченностью.
В духе традиции Ю. Хабермас создал целый ряд такого рода моделей, но с той существенной разницей, что практически с самого начала, еще с 60-х годов, пытался преодолеть ограниченность таких методологических подходов, в частности в отношении позитивной разработки цели, придавая этому аспекту большое значение. Модельный подход Хабермаса — это прежде всего и в целом — объясняющие модели с процедурами объяснения и интерпретации современной социальной действительности; это — метод познавательного отношения к миру, охватывающий такие сферы, как мировоззрение, просвещение, поведение, межличностные отношения, языковое общение и др., которые в отличие от объектов механической модельности трудно представить наглядно. И хотя ясно, что речь идет не о чувственно воспринимаемой модели и не о математических абстракциях, все-таки автор стремится прописать выдвигаемые им положения так, чтобы их своеобразное «иное бытие» предстало как очевидное. С этой целью философ прибегает к графическим изображениям, построению схем, таблиц и др., предметом которых становятся такие сложные социальные объекты, как структура общественных связей, формы общения, типы дискурса и др., руководствуясь стремлением точнее передать отвлеченное философско-социологическое знание и представить его в виде наглядных образов. В проективных концепциях Ю. Хабермаса, касающихся проблем коммуникации, поведения, языка и др., модель выступает в своей основной роли, являясь не только средством отражения, сколько определенного вос-создания объекта, его «инобытия». Построения Ю. Хабермаса предполагают также и истолкование нового, но доступного пониманию через известное или желаемое. Здесь мы имеем дело с прогностическими концепциями, в которые вкладываются гипотетические представления о социальной действительности, прежде всего о человеческих отношениях, и рассматриваются условия и возможности такой ситуации.
