Наше сегодняшнее сознание чаще всего патриотично, а следовательно, эгоцентрично. Сознание кочевников выше индивидуальности отдельных политических и этнических метаморфоз, отдельной кучки людей. Номады находятся в гармонии с природой и духом. Кочевники - больше люди мира, чем земледельцы, сознание кочевников - это сознание прошлого и будущего.
Эту идею по-своему понял и по-своему хотел воплотить в жизнь уроженец Австрии и одновременно ненавистник западной цивилизации, гений и безумец прибалтийский барон и русский офицер Ун-герн. Он считал, что кочевники центральноазиатских степей, й прежде всего монголы, должны уничтожить разложившуюся западную цивилизацию и построить новый мир, чистый, как они сами.
Другой русский человек, археолог и художник, мыслитель и поэт Николай Рерих в это время также думает над судьбами Востока и Запада. И Рерих повторяет «Путь кочевников», как своим творчеством, так и своей центральноазиатской экспедицией, пройдя от Европы и России до Тибета и Индии.
Понять дух кочевников, узнать мысли и чувства людей, живших в долинах Селенги и Орхона , ощутить дыхание далеких времен позволяет литература древних уйгуров. Замечательным памятником степной словесности является “Книга гаданий ” поэтическое творение уйгуров IX века. Лирические строки этого произведения уйгурской литературы знакомят нас с обыденной жизнью этой ещё малоизученной, скрытой веками цивилизации номадов:
*
Что за юрта посреди степей!
Что за дымник, что за дым над ней!
Как она красива и легка!
Прочные веревки и шесты Крепко держат юрту на земле.
Это, знайте: очень хорошо.
*
Сын, рассердившись на отца и мать, покинул дом, но стал грустить без них.
Стал думать на чужбине: "Я хочу прислушаться опять к словам отца и наставлениям матери внимать!''-и, так сказавши, возвратился сын...
И это, люди, знайте: хорошо.
Уронивши в озеро зеркальце свое, утром плачет женщина, вечером рыдает...
Знайте: это - плохо, плохо и печально.
(Переводы А.Преловского)
В этих строках най открывается кочевая культура совершенно с другой, неизвестной стороны. А ведь в литературе сложился образ кочевника - сурового всадника, несущего смерть и разрушения, скитавшегося по своим бескрайним степям, как “перекати-поле” В трудах западноевропейских исследователей кочевники назывались “трутнями человечества”, посланными богом людям за их грехи, “бичами божьими” Памятники кочевой цивилизации открывают нам этот мир совершенно по-иному.
Изучая историю кочевничества, начинаешь понимать единство и неделимость Мира, и что будущее Мира связано с пониманием этой всеобщей идеи. И я позволю себе не согласиться с таким тонким и глубоким классиком, как Борхес, когда он пишет, что «всадник пролетает минутной грозой». Задача ученых развеять этот миф.
