Здесь свинья выступает в роли главного отрицательного персонажа мангадхай. По мнению С.Ш. Чагдурова, в некоторых бурятских улигерах слова “мангад” и “гахай” нередко употреблялись самостоятельно, в улигере “Абай Гэ-сэр хубуун” имеется - Мангад хугшин гахай, а в улигере “Уншин Хара
хубуун” Зуудаг Шара мангад гахай (1980. С.205). Отметим также, что среди хоринских бурят имеется род бодонгууд. Ц. Цыдендамбаев считает, что данное название связано с тотемом дикой свиньи, и ссылается на почитание свиней монголоязычными киданями (1972. С.207). Хочется привести пример топонима Гаханы, село с этим названием находится в Кудинской долине. Не исключено, что это название имеет древнее происхождение.
Надо сказать, что наличие в бурятском фольклоре свиней не прошло незамеченным. Такой большой знаток и ценитель бурятского народного творчества, как писатель Ч. Цыдендамбаев, говоря о том, что буряты не разводят свиней (сюжет о детстве Доржи Банзарова в родном улусе Ичетуй в романе “Доржи, сын Банзара”), тем не менее подчеркивает, что в загадках и пословицах свинья упоминается.
К приходу русских в XVII веке буряты, видимо, не знали свиноводства. И разведение свиней было заимствовано у русских. Об этом говорит и русское слово “поросенок”, вошедшее в бурятский язык как “поршоонхо” Связано ли с данным нововведением появление свиней и в бурятском фольклоре или же фольклор отражает более древнее знакомство с этим животным предками бурят? Имеющиеся материалы позволяют склониться в пользу древнего свиноводства у монголоязычных предков бурят.
Археологические данные говорят о том, что свинья занимала большое место в рационе забайкальских хунну. На Иволгинском городище костей свиней и собак найдено больше (44%), чем костей овец и лошадей (34%) (Давыдова, 1985. С.71). Хунну, по мнению ряда исследователей, были монголами (Сухбаатар, 1976). Значительный субстрат в культуре хунну, имеющий восточноазиатское происхождение, является еще одним аргументом о наличии монгольского компонента в хуннской культуре.
Монголы упоминаются в китайских летописях как мэньу или мэн-ва. Источники пишут, что у них “в качестве домашних животных там годятся собаки и свиньи. Их откармливают и поедают” (Кычанов, 1980. С.136).
Следовательно, свиньи наряду с собаками являются одними из основных животных разводимых монголами. Отметим, что термин “свинья” является в монгольском языке самостоятельным, что свидетельствует о независимом развитии свиноводства у монголов (Рассадин, 1984. С.71).
