Дорога на Астапово [путевой роман] | страница 87

Рядом, на сквере Девичьего поля, стоит памятник Толстому. Вообще, в Москве четыре памятника Толстому. Тот, который находился в этом сквере раньше, теперь прячется во дворе Дома-музея на Кропоткинской, дома, в котором Толстой никогда не бывал. Памятник неканонический, Толстой там хитёр, странен, руки его засунуты под ремешок, прижаты к выдающемуся под рубахой животу. Если глядеть из переулка, он похож на нескромного прохожего. А на его прежнем месте — гигантская серая глыба. Непонятно, где кончается постамент и где начинается фигура.

Это традиционный великий Толстой, поскольку похож на глыбу из известной цитаты. Теперь актуальность метафоры утеряна, как забыты и слова классика марксизма, меж тем раньше их знал всякий: «С одной стороны, гениальный художник, давший не только несравненные картины русской жизни, но и первоклассные произведения мировой литературы. С другой стороны — помещик, юродствующий во Христе… „толстовец“, истеричный хлюпик, называемый русским интеллигентом, который, публично бия себя в грудь, говорит „я скверный, я гадкий, но я занимаюсь нравственным самоусовершенствованием, не кушаю больше мяса и питаюсь теперь рисовыми котлетками“… юродивая проповедь „непротивления злу насилием“, проповедь одной из самых гнусных вещей, какие только есть на свете, именно: религии, стремление завести вместо попов по казенной надобности попов по нравственному убеждению, т. е. культивирование самой утончённой и потому особенно омерзительной поповщины».

В настольной книге атеиста написано буквально следующее: «К духовному христианству примыкает секта толстовцев, возникшая в конце XIX века. Секция пыталась проповедовать религиозно-этические идеи Л. Н. Толстого в качестве нового, очищенного христианского вероучения. Бог понимался толстовцами как всемирный дух. Проповедовался принцип непротивления злу насилием, всепрощения. Среди толстовцев получил также распространение взгляд на культуру и науку как на зло, которое следует отвергнуть. В качестве норм поведения выдвигались аскетизм и квиентизм (о квиентизме есть в Большой советской энциклопедии — созерцательное отношение к жизни, от quies — покой и т. п.), мистический взгляд на жизнь, упование на божий промысел. Секта отказалась от Евангелия, отвергала таинства и обряды. Для толстовцев характерна резкая антиправительственная направленность. Сейчас в нашей стране имеются лишь отдельные толстовцы».

Шкловский вздыхал: «Трудность понимания религии Толстого состоит в том, что иногда он вкладывал в слова „религия“ и „Бог“ в разное время, а иногда в одно и то же время разное значение». А сам Толстой писал о себе: «Из двух лет умственной работы я нашёл простую старую вещь, но которую я знаю так, как никто не знает, я нашёл, что есть бессмертие, что есть любовь и что жить надо для другого, для того, чтобы быть счастливым вечно. Эти отношения удивили меня сходством с христианской религией, и вместо того, чтобы открывать сам, я начал искать их в Евангелии, но нашёл мало»