Традиционная концепция мировых эпох служила средством восприятия культурных ценностей в
контексте духовности. Как уже говорилось в предыдущей главе, индусы полагают, что мы живем в разгар кали-юги, в эпоху духовного упадка и морального разложения. Однако не следует впадать в уныние. Рассматривая мироздание в исторической перспективе, индийские специалисты по космологии не склонны предаваться пессимизму, ибо конец Черного века знаменует начало Золотого. Они считают, что цикличная последовательность мировых эпох (юг) является неотъемлемой частью обусловленного временными рамками бытия, дающего человеку и другим живым существам возможность нравственного и духовного развития в процессе повторяющихся инкарнаций.
В санскрите существует несколько слов, обозначающих понятие «мир», но ни одно из них не отражает механизм человеческих перевоплощений так точно, как термин «сансара»[20]. Буквально сансара переводится как «то, что течет вместе» (от приставки «сам», соответствующей греческой «син», и глагольного корня «сри», означающего «струиться, течь») и символизирует вечный поток существования, объединяющий объекты и субъекты в судьбоносном взаимодействии. Иногда этот термин употребляют в сочетании с другими словами, например сансара-мандала (круг цикличного существования), сансара-чакра (колесо цикличного существования), сансара-сагара (океан цикличного существования), сансара-врикша (древо цикличного существования). Нередко под словом «сансара» подразумевают «обусловленное существование» или «мирскую жизнь».
Впрочем, последние термины не вполне отражают ритмическую или цикличную природу индивидуального жизненного цикла, который с течением времени то погружается в тонкие миры, то возникает как материальное воплощение.
Сансара — это круг рождения, жизни, смерти, возрождения, обновленной жизни, а затем снова смерти, и так до бесконечности. Такое бытие обусловлено судьбой (дайвой), определяющей замысловатую и неразрывную сеть взаимодействия всего сущего в процессе кармического искупления. Сансара — это карма. Как отмечает современный адепт тантры Вималананда, в основном сансара обусловлена памятью[21]. Цикличное, или условное существование, находится в зависимости от всех законов (которые представляют собой «замороженную» память природы), самым существенным из4 которых является закон причины и следствия. Ньютон интерпретировал физический аспект этого закона, согласно которому всякое действие порождает противодействие. Индийские мудрецы уверяют нас в том, что закон действует так же на более тонких уровнях, то есть на уровне мыслей и волевых устремлений. Коль скоро современная наука оперирует исключительно материальными понятиями, она не способна оценить всеобъемлющую природу причинно-следственных связей и многое объясняет «волей случая». Однако если рассматривать происходящее с мистической точки зрения, то любое событие порождено конкретной причиной. Бытие — это извечное переплетение условий, порождающих очередные условия. Именно так работает закон кармы.
