Священные камни и языческие храмы славян. Опыт эпиграфического исследования | страница 17

Крещенные камни. Как мы помним, на Ярославлевых камнях кресты не выбивались. Тем не менее, И.Д. Маланин приводит рисунок, на котором видны два креста76. К сожалению, сами камни не показаны. Тем не менее, некоторые суждения высказать можно, поскольку три рисунка из четырех весьма характерны.

Рис. 41

Изображения на валунах Новгородской области

На рис. 39-а изображена “кисть руки на “Гробовом камне” (по С.Н. Ильину). Маланин любил сам осматривать камни, очевидно, что-то ему помешало осмотреть этот камень в данном случае. Кисть слишком толста в запястье, а мышца большого пальца показана не овальной, а круглой. На мой взгляд, как и в предыдущих случаях, перед нами некая усредненная кисть, полумедвежья-получеловеческая, то есть кисть Макоши. С другой стороны, на рис. 39-г показано овальное углубление на головном камне из обкладки могилы на жальнике возле озера Велье. На мой взгляд, так могбы выглядеть центр медвежьей стопы, так что данный камень — тоже Макоши. Наконец, шестиконечные кресты на рис. 39-б и 39-в принадлежат “Гробовому” и “Крестовому” камням (последний — близ деревни Новолсел). “Крещенные” камни Макоши в Белоруссии известны как камни Бориса; возможно, что на Руси они представляют собой разновидности Ярославлевых камней. Но все косвенные черты в виде знаков выдают в этих камнях их принадлежность Макоши.

Промежуточный итог. Итак, мы рассмотрели два камня Макоши в начале главы, затем два Борисова камня, два лика Макоши, Рогволодов и Тверской, Степан (Ярославлев камень), соседку Елесиной Богородицы, камень “Медведицу” и камень Медведь, а также камень деревни Поздышево, затем Макошев дар и камень с “божьим следом”, Козий и Чело, Щеглец с меджвежьей стопой, Чертов и с “надписями”, всего 18 камней. Кроме того, 4 камня определены как камни Макоши заочно. Все камни были небольшими, некоторые размером меньше метра (“чело”), некоторые больше (“тело”), но не многометровые. Иными словами, камни Макоши отличаются малыми размерами.

И каждый из них имел четко читаемые надписи, а на Степане удалось прочитать 113 слов. Из анализа камней стало ясно, что Макошь — наиболее древняя и очень почитаемая богиня, ее камни связаны с магией и ведовством, отчасти с целительством, хотя сама богиня к числу своих ипостасей относила и покровительство любви, и только ее камни после крещения Руси были также либо окрещены (в XI-XII веках) путем выбивания крестов на их лицевой стороне (6-и, 4-х или 3-хконечных), либо просто допущены до христианских культов (Ярославлевы камни). Таких Ярославлевых камней по фотографиям нами обнаружено пять. Кроме того, явно обнаружен один Рогволодов камень и косвенно (по крестам) два Борисовых. При этом возникает впечатление, что до крещения или иного использования в христианских целях камни Макоши пытались приспособить к культу Перуна, для чего и делали на них 2-3 надписи ПЕРУНЪ, однако дальше этого дело не пошло. Так что переделка их в ЯРОСЛАВЛЕВЫ была уже не первой.