Что такое руна? И другие эссе | страница 44

Противопоставление Асгарда и Хель также можно понимать в соответствии с принципом «формы-материи» Аристотеля, но это просто-напросто выражение интуитивной «физики жизненного мира». Все вещи «в земном мире» (то есть Мидгарде) имеют как форму, так и материю. Все вещи являются комбинацией формы или шаблона различимого умом и некоторой материальной субстанции. Два письменных стола могут иметь одинаковую форму, но в одном случае форма воплощена в дереве, а в другом в металле. Таким же образом, опуская несущественные различия в расцветке или размере, мы признаём, что две кошки обладают одной формой. В обоих случаях, однако, вещество это плоть и кости (и, в отличие от столов, вещество кошек различаться не может).

Все формы обладают идеальным статусом в двух смыслах. Во-первых, объекты всегда только приближаются к реализации своих форм, но никогда не проявляют их совершенно (некоторые столы и некоторые кошки лучше других, но ни один не совершенен). Во-вторых, разум непреодолимо воспринимает формы и закономерности как потенциально-отделимые от материи, потому что мы можем их разделить с помощью мысли. Отсюда следует, что они мыслятся как «идеал». Опять же, звучит это как философия Платона или Аристотеля, но эта философия произросла из корня феноменологического описания того, как объекты предстают перед человеком: всегда как образец различимого шаблона[60].

Асгард — это место идеала. Обратите внимание, что бог Тюр представлен руной, которая выглядит как направленная вверх стрелка, или копьё:

Как известно, Тюр — это бог неба, а также бог справедливости и права. Традиционная (то есть домодерновая) концепция справедливости и права представляет собой соответствие шаблону или идеалу. Мы обнаруживаем это, к примеру, в традиционном индоевропейском понимании социальной справедливости, которое, в общем и целом, есть выполнение кастового долга (то есть соответствие назначенной роли или типу). В личности Тюра мы находим идеал, связанный с небом — как это постоянно и повсеместно встречается не только в германской традиции. Также часто встречается ассоциативная связь света и идеала. Подумайте об аналогии Платона между идеей блага и солнцем. В руне символизирующей Тюра мы обнаруживаем указание «взглянуть наверх», на небо и на свет идеала.