Мне приятно осознавать, что небелые находят наследие моих предков притягательным. Они могут изучать его как захотят — на самом деле, я бы только поддержал их в таком начинании. Но это не их традиция, и я бы не предложил им считать себя «одними из нас» или принять участие в наших ритуалах. Я считаю синтоизм крайне интересным, я вообще очень интересуюсь японской культурой и очень уважаю японский народ. В то же время, я бы ни в коем случае не решил бы стать синтоистом, так как я белый европеец и это не моя традиция. Между прочим, даже если бы я захотел стать синтоистом и японцы вежливо бы мне отказали, никто не посчитал бы сегодня это шокирующим или предосудительным. В то же время, если Асатру займёт такую же позицию и провозгласит, что наша этническая религия лишь для людей нашего народа, к этому отнесутся как к скрытой форме «расизма». В любом случае, нам придётся так поступить и воздвигнуть нитсшесты[181] перед домами политкорректных.
Повторюсь: чтобы истинно ценить Асатру, надо также ценить народ, который его породил и чей дух выражен в этой религии. Ценить наш народ значит стремится защитить его и нашу культуру и при любом конфликте интересов занимать сторону нашего народа.
Моё последнее утверждение подчёркивает ранее упомянутую идею о существовании конфликта интересов между человеческими группами. Я назвал её прописной истиной, но, на самом деле, сегодня это спорное утверждение. Идеал мультикультурализма, в конце концов, заключается в обществе, в котором разные группы счастливо сосуществуют и не имеют принципиальных конфликтов интересов. Но этот идеал основывается на потрясающе поверхностном понимании того, чем является «культура».
Либеральное «чествование разнообразия» по сути является чествованием культуры только в её внешних и поверхностных формах. Другими словами, для западных либералов «мультикультурализм» сводится к таким вещам как сосуществование разных костюмов, музыки, танцев, языков и еды. Но реальная суть различных культур состоит в таких вещах как взгляд на природу, божественное, мужчину и женщину, и как они рассматривают относительную важность своей собственной группы в схеме вещей. И это отнюдь не очевидно, что носители культур с радикально отличными взглядами на эти вопросы могут мирно сосуществовать. Разумеется, только если все культурные различия не стёрты, кроме чисто внешних, посредством трансформации всех народов в гомогенезированных, взаимозаменяемых потребителей, лишённых каких бы то ни было глубоких убеждений. Такова скрытая глобальная капиталистическая повестка мультикультурализма, которую теперь радостно продвигают услужливые идиоты из левых антикапиталистов.
