Что такое руна? И другие эссе | страница 109



Однако заданный таким образом вопрос упускает из виду главное. Помните: искусство отражает суть. И не существует более удачного в этом плане искусства, чем пещерное. Суть человека состоит в отражении природы. Фигура из палочек будто бы говорит нам: «Мы рассматриваем себя по существу как каркас на который можно навесить Бытие других вещей». И, разумеется, именно это мы наблюдаем в териантропах таких, как колдун из Труа-Фрер: Бытие животных навешано на фигуру из палочек, которая является человеком.

Уберите сути, которые впитывает человек и останется нус, пустой сосуд, ничто. Несколько простых линий достаточно, чтобы указать на схематизм сути человека. Очевидно, что наши предки не видели себя так, а чувствовали (и я не говорю, что наши предки сознательно воспринимали себя таким образом или что у них были теории о человеческой природе — хотя я склоняюсь к мысли, что вероятно они были гораздо более вдумчивы, чем принято считать).

Между прочим, все вышеупомянутые рисунки изображают мужчин. У схематичного «шамана» из Ласко будто бы эрекция; а колдун из Труа-Фрер имеет пенис (мнения по поводу эрекции расходятся). Возможно кто-то поправит меня, если я что-то упустил, но я не могу припомнить ни одного примера полноценного изображения или наброска женщины из какой-либо европейской пещеры периода верхнего палеолита[153]. Однако, как известно, было найдено множество резных изображений женских фигур того периода, большинство из них можно отнести к портативному искусству. Лишь одно — так называемая Венера Лоссельская (возможно, самая интересная из них) — было вырезано в скале.

Все эти женские фигуры лишены лиц[154] , а анатомические черты, предполагающие фертильность[155] , чрезвычайно преувеличены. Некоторые исследователи утверждают, что эти фигуры могут отражать действительность, а именно стеатопигию[156]. Беглого взгляда на так называемую Венеру из Холе-Фельс (датируемую 35 000-40 000 лет назад — что делает её древнейшим бесспорным примером изобразительного искусства) или Венеру Леспюгскую (26 000-24 000 лет назад) достаточно, чтобы опровергнуть идею об их реалистичности (теория, что фигуры изображают стеатопигию явялется лишь ещё одним примером попытки понять ранних европейцев по аналогии с более поздними, радикально отличными людьми из других частей света — в данном случае из Африки).

Как пишет Батай, эти примеры выглядят как «бесстыдные карикатуры на человеческое [женское] обличье». На самом деле, это ещё одна иллюстрация того, как искусство верхнего палеолита направлено на выражение сути — даже более ясная иллюстрация, чем мужские фигуры. Изображения женщин выражают то, что художники мужчины видели как суть женственности