вписывается в их теорию. И, часто при отсутствии любых других доказательств, они относятся к своей выдуманной на ровном месте истории как к «доказательству» того, что дарвинизм может всё объяснить. Таким образом, наполненный притянутыми и искажёнными фактами, дарвинизм становится нефальсифицируемой лженаукой:
ничто не может опровергнуть его.
Кроме того, неодарвинистам попросту не удалось понять Дарвина. Он никогда не утверждал, что все черты, имеющиеся у человека, должны иметь какую-то связь с репродуктивным успехом или выживанием. Лишь те черты, что несомненно вредны для выживания и репродукции будут отсеяны. Некоторые черты могут быть совершенно нейтральны, не помогая и не мешая биологическим интересам (например, мужские соски). В то время как другие могут носить двойственный характер, как ekstasis: иногда помогающий, иногда мешающий.
Искусство, религия, наука и философия могут напрямую или косвенно делать вклад в нашу способность выживать и размножаться, но совершенно случайным образом, ведь это не является причиной почему этими делами занимаются люди и не является причиной их появления. По сути, все эти занятия могут навредить выживанию. Представьте художника принявшего целибат или гробящего здоровье ради своего искусства. Или учёного, который занимается тем же (Никола Тесла был именно таким человеком). Представьте целомудренного монаха или религиозного фанатика жертвующего собой во имя своей веры или голодающего до смерти (как делают до сих пор некоторые джайны). Представьте философа, который, подобно Сократу, выбирает смерть вместо отказа от любви к мудрости.
Все эти занятия — искусство, религия, философия, наука — основаны на ekstasis, который является способностью отключаться от биологических потребностей, эгоистичных интересов и сиюминутного момента, чтобы увидеть Бытие сущего. Благодаря этому мы можем узнать о новых возможностях для человека, которые не имеют ничего общего с зовом природы.
В данный момент мои читатели могут испытывать некоторые опасения. Сама идея, что мы можем «отвергнуть» природу внутри и вне нас, может вполне оправданно вызвать ужас. Не это ли корень всех мировых проблем, связанных не только с окружающей средой, но и с современным отрицанием биологически обоснованных человеческих различий (то есть, естественного неравенства)? Бесспорно это так.
В христианской доктрине свободы воли есть зерно истины. В отличие от остальных своих созданий, Бог не подчинил человека его природным инстинктам и импульсам. Он позволил ему свободно выбирать — до определённого предела. Человек может быть порабощён этими инстинктами и стать тем, кого индусы называют
