Таковы факты, но что они значат? В этом празднике можно выделить три действия: 1) убийство жертвы; 2) причащение; 3) воскрешение жертвы[390].
В начале церемонии на алтарь возлагают лепешки и зерно. Вероятно, это первая мера обмолоченного зерна[391]. Эта бескровная жертва аналогична всем другим, которые делают возможным использование урожая всеми людьми профанного мира. В этих хлебах сконцентрировалась вся священная сила зерна, предназначенного для обмолота[392]. Бык прикасается к ним; внезапность удара, которым поражают его, показывает, что освящение перешло на него молниеносно. В нем воплотился божественный дух, содержащийся в съеденных им подношениях. Он становится этим духом, так что его убийство — святотатство. Жертва в аграрном жертвоприношении всегда символически изображает поля и их плоды. Вот почему она вошла в контакт с ними до окончательного посвящения. В данном случае бык ест пирог из первых зерен, в других его ведут по полям либо жертву убивают сельскохозяйственными орудиями или наполовину закапывают в землю.
Но следует рассмотреть и другую сторону фактов. Жертва может представлять не только поле, но одновременно и верующих, которые профанируют урожай[393]. Не только сила плодов земли не подпускала жертвователя близко, но и его статус заставлял его держаться от них в отдалении. Задачей жертвоприношения было исправить такое положение. В некоторых случаях в церемонию входили очистительные обряды. Так, к жертвоприношению добавлялась исповедь[394]. В других случаях этот вид искупления осуществлялся самим жертвоприношением. Оно могло выглядеть настоящим выкупом. Например, Пасха стала обрядом общего выкупа по случаю вкушения первых плодов урожая. В этом случае не только выкупали жизнь первенцев[395] людей кровью пасхального агнца[396], но и ограждали каждого еврея от опасности. Эти факты можно было бы сравнить со схватками, которые жертвователи вели между собой на некоторых аграрных праздниках[397]. Вероятно, удары участников схватки освящали, очищали и выкупали. Таким образом, на первой стадии обряда397 [398] происходит два события: 1) десакрализация собранного и обмолоченного зерна посредством представляющей его жертвы; 2) выкуп жниц и пахарей путем заклания жертвы, представляющей их.
В текстах, описывающих Диполии, не содержится указаний на какую- либо связь между жертвователем и жертвой до момента посвящения. Но она создается после: она реализуется благодаря общей трапезе
