по западному пути развития как раз затем, чтобы обеспечить СТРтворение в жизнь марксистской теории. Исходя из этого, он тре-fiP ал не мешать развитию классового сознания пролетариата до то-момента, когда он окажется способным самостоятельно совершить революцию и установить пролетарскую диктатуру, которая не будет иметь ничего общего с диктатурой партии, а будет делом самого народа, борющегося против своих эксплуататоров. Мысль о том что подлинная революция невозможна без элементов стихийности, соответствует теории двух революций: Плеханов стремился любой ценой избежать партийного деспотизма.
Разногласия относительно стихийности революционного дви-жения стали причиной разрыва между Лениным и Плехановым. Речь шла о серьёзнейшем вопросе, который предопределял природу нового общественного строя. Ленин позаимствовал у Плеханова упрощённую марксистскую идеологию, годную для конкретного применения. Но за 25 лет, предшествовавших революции 1917 года, Ленин сумел навязать социал-демократам свою собственную точку зрения и разбить многочисленные течения, появлявшиеся в марксистской среде. Ленину удалось стать бесспорным вождём Октябрьской революции прежде всего потому, что он умел вести политическую борьбу, был человеком действия и великолепно разбирался в любой обстановке. Кажется вполне вероятным, что если бы во главе русской революции оказался Плеханов, то у тоталитарного государства не было бы шанса возникнуть.
В действительности Ленин оставался верен марксистской теории, но в процессе её конкретного применения он дошёл до крайности. Марксизм был скорее научной доктриной, чем идеологией: в нём были заложены противоречия, которые и составляют богатство продукта интеллектуальной деятельности. Но противоречивая доктрина является плохим инструментом для захвата власти. Действия требуют логики: за каждым решением следует определённый результат, тогда как в научных рассуждениях можно сделать предположение и забыть о его возможных последствиях.
Всё, что написано Марксом, казалось милым и привлекательным в рамках теоретического сборника. Потребовался ленинский Цинизм, чтобы сделать из его работ»простые выводы и превратить их в конкретные результаты. Право является лишь опосредствованием отношений между индивидуумом и подавляющим его государством: нужно устранить право, следовательно, нужно согласиться с произволом. Права человека, порождение западной цивилизации, представляют собой одну из форм буржуазного гнёта, а формальные сво-оды являются лишь пустым звуком. Поэтому революционное правительство должно их немедленно отменить. Релятивизация истины, позволившая Ленину установить деспотизм безграничного произвола
